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日志

关于羲和与重黎的考究

已有 210 次阅读2017年1月9日 15:45 |系统分类:史话时说

关于羲和与重黎的考究

 

在史料中,羲和与重黎的概念时有出现。比如:

《山海经·大荒南经第十五》载:(南)海之外,甘水之间,有羲和之国。有女子,名曰羲和,方(日浴)(浴日)于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日

这个“羲和是一个女人,帝俊的妻子,生了十个太阳。帝俊是炎帝系列的人,他的一个儿子也当了帝王,叫帝鸿氏。这段记录,已经把羲和这个女人神化了。她不住在中国,住在海外,住在太阳的地方。因此我们只能把她放在一旁,先不研究她。我们要研究的,是生于人间,为人间做事的羲和。

羲和应该是一个叫羲,与一个叫和的两个人,他们的名字都不是羲和,与羲和无关。重黎也不是一个人,是一个叫重、一个叫黎的两个人,他们全都是我们的远古先人。是实实在在的,曾经与我们祖先在一起生活的人。

 

《尚书·虞夏书(尧典)》载:

乃命羲和,钦若昊天,梨想历象日月星辰,敬授人时。分命羲仲,宅崳夷,日旸谷。寅宾出日,平秩东作。日中,星鸟以殷仲春厥民析,鸟兽孳尾。申命羲叔,宅南交。平秩南讹,敬致。日永,星火,以正仲夏。厥民因,鸟兽希革。分命和仲,宅西,曰昧谷。寅饯纳日,平秩西成。宵中,星虚,以殷仲秋。厥民夷,毛毨。申命和叔,宅塑方,曰幽都,平在塑易。日短,星昴,以正仲冬。厥民隩,鸟兽氄毛。帝曰:“咨!汝羲暨和。期三百有六旬有六日,以闰月定四时,成岁。允厘百工,庶绩咸熙。”

 

注:

1)羲和:羲氏与和氏二姓,是掌管天地四时的官重黎氏后代。 (2)钦:恭敬。若:顺从。昊:广大。③历:推算岁时。象:观 察天象④人时:民时.⑤宅:居住。崳(yu)夷:地名,在东方。 (6)旸(yang)谷:传说中日出的地方。(7)寅:恭敬。宾:迎接。 (8)平秩:辨别测定。作。兴起,开始。(9)日中:指春分。春分这天昼 夜时间相等,因此叫日中。(10)星鸟:星名,指南方朱雀七宿。朱雀是鸟 名,所以则星鸟。(11)殷:确定。仲:每个季度三个月中的第二个月。 (12)厥:其.析:分散开来。(13)孳(zi)尾:生育繁殖。(14)交:地 名,指交趾。(15)讹:运转,运行。(16)致:到来。(17)日永:指夏 至。”夏至这天白天最长,因此叫日永。(18)星火:指火星。夏至这天黄昏, 火星出现南方。(19)因:意思是居住在高地。(20)希:稀疏。希革:意 思是鸟兽皮毛稀疏。(21)饯:送行。纳日。落日(22)西成:太阳在西 边落下的时刻。(23)宵中:指秋分。秋分这天昼夜时间相等,因此叫宵中。 (24)星虚:星名,指虚星,为北方玄武七宿之一。(25)夷:平。这里指 回到平地居住。(26)毛毨(xian):生长新羽毛。(27)朔方:北方。(28)幽都:幽 州.(29)在:观察。(30)易:变化这里指运行。(31)日短:指冬至冬至 这天白天最短,所以叫日短。(32)星昴(mao):星名,指昴星,为西方白 虎七宿之一。(33)隩(yu):奥,意思是内室。(34)氄(rong):鸟兽细软的毛。(35)期(ji):一周年。(36)有:又。37以闰月定四时:古代一年十二个月,大月三十天,小月二十九天,共计三百五十四天,比一年的实际天 数少十一天又四分之一天。三年累计超过了一个月,所以安排闰月来补足,使四时不错乱。38允:用,以。39厘:治,规定。40)百工:百官。41庶:众, 多。42熙:兴起,兴盛。

 

以上内容主要是说:尧命令羲二人,遵循上天规律,按照日月星辰运行法则,教百姓尊照时令进行生产活动。尧分别命

羲仲居住海边的旸谷,在那里按照寅时日出的时间告诉百姓正春时节耕种;那时日在正中、昼夜相等,鸟星当空,尾星临照;百姓尊照天时劳务,鸟兽也正在交配、生发阶段。

羲叔住在南方的交趾,观察行的情况;当火星出现在南方的天象,是正夏时节,并来确定百姓的劳务;鸟兽也正在成长、改变生态的时候。

和仲住在西边的昧谷,观察太阳在西边落下的情况;傍晚虚星出现在南天,来确定秋时节;确定百姓此时的劳务;此时,正是鸟兽羽毛重生的时候

和叔住在北方的幽都,测量太阳走向的情况;此时昼短夜长,昴星出现在南,来确定冬时节这时人们躲藏在室内,鸟兽也长满丰厚的毛。

尧帝说:哎,你们羲氏与和氏,按照三百六十六天的周期,用配置闰月的办法安排春夏秋冬四时,确定一年的内容规范官员和百姓,使日常的工作获取更显著的成效

 

上文可见,华夏民族自古来,就非常重视天象的研究。《周易·系辞传上》载:“易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。”在《周易·系辞传下》中言:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宣,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦”。伏羲氏的八卦,主要是依赖“取诸于天”的道理发明创造出来的。古代,天时一直是政府官员,十分重视的工作之一。

东方的羲仲,南方的羲叔,西方的和仲,北方的和叔四人,是尧的时代,观天象、察地理的官员。其中的羲氏二兄弟与和氏二兄弟,分别被派往四个方向。他们在家族中的排行,都是老二仲,老三叔。看似,羲、和两家的人都是观天象的世家。羲与和两家的先祖也是看天象的,是颛顼时候的重与黎。

·吕刑》“ 重即羲 , 黎即和 。命羲、和世掌天地四时之官,使人神不扰,各得其序。” 

孔颖达也说“ 羲是重之子孙, 和是黎之子孙,能不忘祖之旧业,故以重黎言之。”应该说,这也是重黎一词的出处。

羲与和,是尧时的人,担任着看天时、主地利,决定百姓生产的重任。重与黎是颛顼时代的人,也是主天象的人;其中重是南正主司天,黎是火正主司地。

 

重黎,音zhòng lí,有两种解释:

  1、重与黎,为羲、和二氏之祖先。

《山海经·大荒西经第十六》载:“颛顼生老童,老童生重及黎,下地是生噎,处于西极,以行日月星辰之行次

·吕刑》中说“乃命重黎 ,绝地通天,罔有降格。

《国语·楚语下》:“ 颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民…… 尧复育重黎之后,不忘旧者,使复典之,以至於夏商 。”

所以,重及他的后代司东南两方,突出天的概念;黎及他的后代司西北两方,突出地的概念。

  2、亦作“ 重蔾 ”。指颛顼高阳氏之后,为帝喾高辛氏火正

史记·世家》:“ 高阳生称,称生卷章, 卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下, 帝喾命曰祝融。共工氏作乱,帝喾使重黎诛之而不尽,帝乃以庚寅日诛重黎 而以其弟吴回为重黎后,复居火正,为祝融。” 

司马贞索引:“今以重黎为一人,仍是颛顼之子孙者

    刘氏云:少昊氏之后曰重, 颛顼氏之后曰重黎,对彼重则单称黎,若自言当家则称重黎。

隶释·楚相孙叔敖碑》:“其忧国忘私,乘马三年,不别牝牡,继高阳、重蔾(黎)、五举、子文之统。

晋书·宣帝纪》:“其( 晋皇司马 )先出自帝高阳之子重黎 ,为夏官祝融。”  

《答铁铮》:“中国重黎司火,於火教本有因缘,郊之为祭,大报天而主日,此明以火为最上之神。”

 

 

以上各说,有一共同之处是显而易见的。既,重及子孙司天,黎及子孙司火。这两个家族从颛顼时代到尧及夏商周时,都是管天象和地时的。

但重与黎生于颛顼系统,还是玄嚣系统?倒是一个应该研究的事。

五帝中,黄帝之后是昌意儿子颛顼,颛顼之后是玄嚣孙子帝喾,然后是帝喾儿子尧,尧后是昌意后代舜。

如果按《山海经》和《史记》所言,重与黎是颛顼的孙子。则帝令重献上天,令黎邛下地这个帝是不是颛顼?是有些疑惑的。即使老年的颛顼任命年轻的孙子管理天象,也需孙子学会天象的知识之后。但事实上,颛顼时曾任用的重与黎,是司天和司地的两个重要大臣。从此看,重与黎是颛顼大帝的孙子可能性不大。而重与黎生于九黎,则是无法推翻的。重与黎应该是颛顼同期的人,并且二人出生时的九黎,决不可能是蚩尤时的九黎,而是玄嚣时的九黎。所以,重与黎的出身,是脱不开玄嚣的。玄嚣是重与黎的先人,应该是可信的。

《尚书》明确记载:尧“复育重、黎之后”,命羲、和二氏家族主管天地,是无疑义的。四书五经先于《史记》,《史记》中很多内容来源于四书五经。由此,可以说,重与黎是两个人。

对彼重则单称黎,若自言当家则称重黎”,是黎面对重的时候和自称时候的两种说法。事实上,这句话已经说明重与黎是两个人。关于黎的两种自称,是否应考虑重司天,黎司地,二人相辅相成的关系?《易》说:“夫坤,天下之至顺者也”,地是顺从天的,天地是不分家的。所以黎“自言当家”时,不“单称”,而是重黎二姓同称,是自谦,或是自勉,也是古人常用的自称方法。也许,这便是有人所说“重黎司火”的源处。

 

黎,应该也是一个大氏族的人。姓的出处
    1、出自九黎的后裔。

《风俗通义》载,九黎,我国南方种族相传为金天氏的诸侯。黎曾被封为北正官,掌管民事
    2、出自黎国后裔。

《元和姓纂》载,商时有诸侯国--黎国,在今山西长治县西南,商末被周文王所灭。还有一个黎性居住地,在今山东郓城县西。据《风俗通义》载,这两个黎国均为古部落“九黎之后”。
    3、出自帝尧的后代。

《路史》《元和姓纂》载,周武王分封诸侯时,把原黎国的地方封给帝尧的后裔,为侯爵春秋时黎国迁都于山西黎城县东北的黎侯城,后为晋国灭

以上三个出处,都是说明黎出自少昊玄嚣。玄嚣曾主管九黎,九黎后人自然是玄嚣后人。帝尧是帝喾的儿子,帝喾是玄嚣的孙子。

玄嚣是黄帝嫡系长子,在黄帝统一中国后,他曾主管过去的九黎地方。所以也有人把他称为九黎头领。九黎最早是蚩尤的部族,蚩尤被黄帝打败之后,他的部族不可能全部被消灭,剩下的余人必定成为黄帝的治下。九黎遗人中有很多姓了黎,到颛顼时代,黎这个人成为了司地的火正官。

 

重和黎都是少昊玄嚣的后代,既是黄帝后裔;则羲与和,也都是黄帝的后裔。从颛顼帝到尧的时候,直至夏商周,他们世代都是主管天象的人。

重的后代羲,与重一样,都是主管司天的官员,所以羲氏二子、三子分别主管南方和东方。

黎的后代和,与黎一样,都是主管司地的官员,所以和氏二子、三子分别主管西方和北方。

 

 

 


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