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日志

东北迷你古代史之议

已有 40 次阅读2017年9月16日 10:04 |系统分类:史话时说

东北迷你古代史之议

 

看了“东北迷你古代史”一文,难免唏嘘。本文说了三个主题,

一是,写“东北”的概念。

“东北”这个概念是现代地理词语,任何古代典籍的地理说明中都没有“东北”一词。古代这里不叫东北,叫“海东”,是中国的东方。作者把东北的界线界定得很清楚,却正是古代知识不成熟的反映。应该让读者以动态的眼光,对待东北这个地方的古代界线。另外,把“满州”这种近代史的词句,也费心地解释在东北古代史中,太浪费。

二是,写东北的古代民族。

作者引用金毓黼分古代东北为四类:汉族、秽貊系、东胡系、肃慎系。说:“其中汉族通常仅占据辽东地区,而且相比其他三个族系,进入东北的时间较晚(战国时期,燕将秦开扩疆)

满州国人金毓黼的作品,主要依据相关史料和前苏联史学者对东北的说法,其中有很多错误之处。具体问题,我在别处已有说明,在此不赘述。其中把汉族列为东北一支古族,是没有任何说服力的。燕国的东界确在现东北境内,但古时,特别是战国之前,燕与东北关系不大,后期的燕国及后燕等东界也决不是汉族大统,而是混杂部族和民族。汉人进入东北的时间界定是有问题的,史中可查的是秦汉时期。汉族人在东北一直有居住者,但决不是成为一个主体而在东北存在。

1、濊貊系,濊,不是秽。二字有含义和本质的区别,不能代用。濊貊之前是濊与貊两族,后期才合而为一。

《三国志·卷三十》载:“今扶余库有玉璧、珪、瓒数代之物,传世以为宝,耆老言先代之所赐也。其印文言“濊王之印“,国有故城名濊城,盖本濊貊之地,而扶余王其中,自谓”亡人“,抑有似也。”

——“濊王”没有”字。三国志中,对濊和貊是分别写明的。

《山海经·海内西经第十一》(山海经不是民间闲书,是汉朝皇帝御批的书)载:“貊国在汉水东北。地近于燕,灭之。孟鸟在貊国东北,其鸟文赤、黄青、东乡”。

《孟子·告子下》中写到:“孟子曰:‘子这道,貉之道也。”还说:“夫貉,五谷不生,惟黍生之;无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼,无诸侯市帛饔餮,无百官有司,故二十取一而足也。……,欲轻之于尧舜之道路者,大貉小貉也……”。其中的“貉”,既是“貊”。

《后汉书·卷八十五》载:“句丽一名貊”。

——这些内容里面都没有濊。早些的史典中,都明确地的把濊与貊分开。

2、东胡系,东胡不是东北原住民,是匈奴同类。胡是匈奴和古代中国北方人的自称。东胡,是指东方的胡人。战国时,赵国学习胡服骑射中的胡,就是指北方匈奴。从东胡名称看,胡的主体显然不在东北,那么东胡怎么能成为东北的主体民族?

《山海经·海内西经第十一》载:“东胡在大泽东。夷人在东胡东”。“夷”,指东北地方的人,有九夷。看似东胡在东北民族的西侧,显然说明东胡与东夷是不同的,二者有区别。

关于鲜卑:

《后汉书·卷九十·乌桓鲜卑列传第八十》确实有:“鲜卑者,亦东胡之支也,别依鲜卑山,故因号焉”。但是,“支”并不是族系,部族等。支者,主干之别也。

《魏书》说:“鲜卑亦东胡之余也”。而人们都知道,东胡之余是乌丸。鲜卑与乌丸居于同地,处于同时,如果同是东胡后人,起码应该有共同之处。但二者之间的差距太大,谁也不可能把二者说成是同一祖宗的后人。

晋陈寿写的《三国志·卷三十》中载:“乌丸、鲜卑即古所谓东胡也”。显然,东胡不是单一品种的东北民族,是一个混杂的概念。不能认为鲜卑是东胡同类!应该说,此时,鲜卑是归属东胡管制的一支人马。这是中国北方古代政治体系的特点之一。一个强势的力量,会包含很多部族、系统、民族等,内部成分是十分复杂的。

《北史·卷一·魏本纪第一》载:“魏之先出自黄帝轩辕氏,黄帝子曰昌意,昌意之少子受封北国,有大鲜卑山,因以为号”。还解释了先祖“始钧”、“世为君长”,“统幽都之北”,“托跋氏”等概念。——我们还是相信鲜卑人自己说自己的内容吧!

3、肃慎系,是东北最古民族之一,是众多史典都有记载的。

文中说:肃慎系建立的第一个国家是渤海国”。怪论!史料中明确记载,肃慎本身就是一个真正的国家,其后裔邑娄、勿吉、靺鞨等都有明确记载是为国,怎能随意抹杀?

此部分内容中又把近代史、现代史内容混入一谈,与主题矛盾。再说,满族人现在被汉化了吗?现代化的人们,不是被谁“化”了。对于民族关系的大问题,不能随意乱说话。

三是,写东北古代建立的政权

1、朝鲜,文说:“更可能指的是一种地域概念而不是国”。

《山海经·海内北经》载:“朝鲜在列阳东,海北山南。列阳属燕”。

《山海经·海内经》也说:“东海之内,北海之隅,有国名曰朝鲜。天毒,其人水居,偎人爱之” 。

这里,明确表明古朝鲜是国,不单是地域概念。特别是周朝建国后,封箕子于朝鲜地、侯爵高丽国以后,朝鲜(与高丽名同时并用)更是中央政权明示的国家。另外,不能把句丽与高丽混谈。句丽曾与古高丽(古朝鲜)同时存在于东北这个地方,说明二者不是一回事。古高丽(古朝鲜)被汉武帝灭亡时,句丽被设为一县,归属玄菟郡。

对燕将秦开的事,应弄清当时东胡和朝鲜的西界或南界在哪里,然后再计算古代的里程。再说当时只击,而不是占。东胡亡于匈奴,朝鲜亡于汉,都不是燕所灭。

2、扶余的中心不在现农安县,在现长春东南,吉林市西的地方。

3、又把句丽与高丽混为一谈。句丽起源于扶余,扶余起源于索离,索离是古肃慎的一个分支;是由东北北部向南、向东发展。新罗起源于辰韩(三韩之一),辰韩起源于辰国,辰国起源于箕子高丽,箕子是商朝王族;是由东北南部向东、向南发展。句丽虽然占据了朝鲜半岛一部分,但他们不是朝鲜半岛的原住户。句灭亡后,必然有一部分人留在了朝鲜半岛,但不朝鲜半岛的主体。朝鲜半岛的主体民族,一直是古朝鲜后裔。从王险朝鲜,箕子朝鲜,到卫满朝鲜,以至于箕子后人以韩姓留在朝鲜那地方,后来发展成三韩民族,又从辰韩发展新罗,新罗人又建立后高丽……。说明,后高丽是箕子后人。事实上,再加扶余后人建立的百济,被句丽逼入朝鲜半岛西南端后留下的后人;还有一些逃散过去的契丹人、汉人、靺鞨人、鲜卑人后裔……,成为现代朝鲜人和韩国人。

不要再看日本、韩国、朝鲜、苏俄等国的史书中对中国东北的说法他们不懂中国的古代历史。他们说的中国东北古代历史内容,都有自己深层次的目的。

“东北迷你古代史”中用了那么多笔墨,但基本思路和相关知识是有问题的。。

 

 


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