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分享 修身与处事
chljycsycq 2014年12月30日 18:36
修身与处事 《大学》载:要做好人,想修身养性,应先端正自己心境。做好人,不但要在人前是好人,人后更要做好人。 一、 修身要先正其心 “所谓修身,在正其心者;身有所忿愤,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正; ...
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分享 《易》是什么?
chljycsycq 2014年12月27日 16:21
《易》是什么? 以个人的理解: 《易》,是四书五经中的一经;是用于筹谋和规划未来、解释现在、说明过去的方法;是人们生存之道,为人之道的,自然而朴素的理论。《易》分“经”和“传”两部分,“经”指六十四卦;“传”分十翼,是解释《易》的内容之始末和主要渊源的。 ...
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分享 交友之道
chljycsycq 2014年12月22日 08:05
交友之道 《论语》载: 孔子曰:“益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻,益矣。友便辟、友善柔、友便妄,损矣。” 译文: 孔子说:“有益的朋友有三种,损人的朋友有三种。朋友耿直爽快的,朋友诚实守信的,朋友见多识广的,都是有益的好朋友。 ...
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分享 人与禽兽异
chljycsycq 2014年12月21日 17:20
人与禽兽异 《孟子》载: 孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。舜明于庶物,察于人伦;由仁义行,非行仁义也。” 译文: 孟子说:“人之所行,不同于禽兽的地方并不多。没有道德的人,把这一点与禽兽不同之处丢掉了。有道德的人 ...
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分享 偷鸡贼的政策
chljycsycq 2014年12月18日 08:11
偷鸡贼的政策 《孟子》载: 戴盈之曰:“什一,去关市之征,今兹未能源轻之,以待来年,然后已,何如?’” 孟子曰:“今有人日顿其邻之鸣者,或告之曰:‘是非君子之道!’曰:‘请损之,月摸一鸡,以待来年,然后已。’——如知其非义,斯速已矣,何待来年?” ...
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分享 致敬历史群--- 那些年,那些人,那些事
君惠阳 2014年12月15日 15:08
《致青春 —— 戏说历史群》 近几年一直在流行回忆片,一部部回忆青春的电影《那些年》、《致青春》、《同桌的你》以及《匆匆那年》,追忆流逝的青春 ,寻找那些过往时光,往事如烟。而我在学海群和群友 ...
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分享 孟子论君子
chljycsycq 2014年12月14日 08:39
孟子论君子 《孟子》载: 孟子曰:“伯夷,非其君不事,非其友不友,不立于恶人之朝,不与恶人言。立于恶人之朝,与恶人言,如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心,思与乡人立,其冠不正,望望然去之,若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者,不受也。不受也者,是亦不屑就已。柳下惠, ...
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分享 古往今来,毛病相同却有不同表现
chljycsycq 2014年12月13日 09:36
古往今来,毛病相同却有不同表现 《论语》载:子曰:“古者,民有三疾;今也,或是之,亡也。古之狂也,肆;今之狂也,荡。古之矜也,廉;今之矜也,忿戾。古之愚也,直;今之愚也,诈而已矣。” 其中: 古者,民有三疾;今也,或是之,亡也。指:古代的时候,百姓有三种毛病 ...
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分享 楚狂讥孔子
chljycsycq 2014年12月13日 09:34
楚狂讥孔子 《论语》载:“楚狂接舆歌而过孔子曰:‘凤兮!凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而,已而,今之从政者殆而。’孔子下,欲语之言。趋而辟之,不得与之言”。 接舆,有两种解释:一是,接——迎,舆——车,指迎着车而来。二是,楚昭王时的人物,姓陆,名通,字 ...
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分享 孟子论民产与善行
chljycsycq 2014年12月8日 07:58
孟子论民产与善行 孟子曾与齐宣王说:“无恒产而有恒心者,惟士为能。若民,则无恒产,因无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以蓄妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡,然后驱而之善,故民之从 ...
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