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[政治] 古希腊——名词解释

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生活指导员 发表于 2013年3月12日 22:55:10 | 显示全部楼层 |阅读模式

古来史者多寂寞,成为盘龙历史会员,结交历史爱好者,煮酒论史不亦乐乎!

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爱琴文明:
爱琴海区域的青铜文明,以克里特岛和迈锡尼地区文明为中心,又称“克里特—迈锡尼”文明,约公元前2000年,克里特岛产生奴隶制城邦。约公元前1700年,克里特文明进入最繁荣的时期,据说以北部的克诺索斯城为中心建立了海上霸权,曾统治爱琴海诸岛。克里特人使用简便的楔形文字,为和迈锡尼的线形文字相区别,考古学上称之为线形文字A,至今尚未释读成功。约公元前1400年,王宫突遭毁灭,原因不详。公元前16世纪,迈锡尼文明兴起,迈锡尼人创造了线形文字B,生产力发展迅速,生产中大量使用奴隶,后因远征特洛伊,国力削弱,约公元前1125年,遭多利亚人入侵而灭亡,迈锡尼文明随之消亡。爱琴文明对古代希腊罗马文化有着重要影响,是西方文明的摇篮。
荷马史诗:
古希腊史诗。相传为古希腊盲诗人荷马所作,包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部,最初只是一些零散篇章,其依据是古代的传说,由于乐师们在民间说唱得以流传,荷马应该是初步将这两部史诗定型的人。艺术上,荷马史诗内容丰富,风格古朴自然,节奏感很强。2000多年来,它多方面地体现了公元前11-19世纪希腊的社会面貌,历史上将荷马史诗描述的时代称为“荷马时代”。西方人始终认为它是乖最伟大的史诗。
来库古改革:
公元前9世纪斯巴达开始建立国家时,传说一个叫来库古的伟大人物进行的改革。主要内容包括:组成新的部落和选区,这意味着户籍原则代替了氏族的血缘,标志着斯巴达国家的建立,就国家制度作出了规定,两位国王由两个王族世袭,其权力相等,氏族贵族会议是国家权力机构的核心,两位国王是其中的成员,这一定程度上限制了王权,设立公民大会和五名监察官。来库古改革促进了斯巴达国家的形成。
伯里克利:
出生于雅典名门,自公元前443年起连续15年担任首席将军。在他执政期间,进行了一系列推动雅典政治制度进一步民主化的改革,将民主的政治制度推向了古代世界最完善、最典型的境界。
提修斯改革:
雅典国家形成过程中的一次改革。提修斯是希腊神话中的英雄人物。其所谓改革是指当时雅典某位头领和民众共同进行的创建城邦制宪的活动。其中心内容是联合境内各村社建立中央议事会和行政机构,另一项内容是把境内居民分成贵族、农民和手工业者三个等级,规定贵族充任官职,执行法律,农民和手工业者不能当官掌权。提修斯改革打破了古老的氏族制度,是雅典国家萌芽的标志。
僭主政治:
希腊政治中依靠武力和非法手段僭越夺权而建立的独裁,即不经过公民选举而握有终生独裁之权,还可以将僭主之位传给儿孙。公元前7—前6世纪,希腊的科林斯、亚哥斯、雅典等城邦都出现过这一统治制度。它对发展经济,保护小生产者的利益曾起过积极的作用。
伯罗奔尼撒同盟:
古代希腊以斯巴达为首的伯罗奔尼撒半岛大部分城邦组成的军事同盟。公元前6世纪中叶起,斯巴达陆续与埃利斯科林斯等城邦订立双边军事同盟条约,约公元前530年伯罗奔尼撒的大多数城邦参加了同盟。在同盟内部,斯巴达享有召集全体成员国会议的权力,并在战时担任盟军统帅。结盟各邦内政独立。在公元前5世纪上半叶的希波战争中,同盟各邦曾与雅典联合抗击波斯入侵。公元前5世纪70年代以后,伯罗奔尼撒同盟和提洛同盟对抗,对整个希腊历史的发展产生了重大影响。公元前431-404年,伯罗奔尼撒同盟与雅典及其同盟者之间爆发伯罗奔尼撒战争,失败的雅典一度被迫入盟。公元前4世纪上半叶,随着斯巴达国力的增强,它与盟邦的关系变得错综复杂,同盟内部纠纷迭起,退盟甚至战争时有发生。
基伦暴动:
古希腊雅典贵族基伦发动的政变。公元前630年,贵族出身的基伦企图依靠自己的亲信,利用平民反对贵族的机会发动政变,以建立个人独裁的僭主政治。基伦曾是古希腊奥林匹克竞技会的胜利者,在雅典也颇有势力,但由于他没有发动群众导致政变失败,基伦同其兄弟出逃,其党羽尽被杀害。这次暴动虽然失败了,但说明雅典内部的阶级矛盾、阶级斗争已日趋尖锐。
陶片放逐法:
雅典克里斯提你改革的一个重要内容,是按公民投票来决定是否对某一公民实行政治放逐,因投票时吧定罪人的名字写在陶片上而得名。每年由公民大会用贝壳或陶片对可能危害国家的人进行投票,如果出席人数超过6000而某人获多数票,此人将被放逐国外,10年后方可回国,但不牵连其党羽及家属,以防止大规模的屠杀和僭主政治的建立。这一放逐法对那些不受欢迎的贵族是很大的威胁,是民主政治的一个重要工具。
提洛同盟:
希波战争期间,公元前478年,以雅典为首的一些希腊城邦结成的军事同盟。因盟址及金库设在提洛岛,故名,也称第一次雅典海上同盟。同盟初期的宗旨是以集体力量解放遭受波斯奴役的希腊城邦防御波斯再次入侵。最初入邦的主要是小亚细亚和爱琴海诸岛的希腊城邦,后来增至约200个。入盟各邦可以保持原有的政体,同盟事务由在提洛岛召开的同盟会议决定,按入盟城邦实力大小各出一定数量的舰船、兵员和盟捐。从公元前5世纪60年代起,雅典逐渐将提洛同盟变为它控制和剥削盟国及与斯巴达争夺希腊霸权的工具,变成事实上的盟主。公元前404年,战败的雅典根据与斯巴达签订的和约,被迫解散提洛同盟。
薛西斯:
希波战争中的波斯皇帝。公元前480年,必死皇帝薛西斯亲率水陆大军侵入希腊,斯巴达王利奥尼达斯率希腊军队扼守温泉关,最后由于寡不敌众,300名将士全部战死,波斯军队长驱直入中希腊,雅典人只好撤出退到海上。波斯人进入雅典卫城后,抢劫一空,并纵火烧毁卫城,大肆破坏雅典神庙。后雅典海军在萨拉米海战中大败薛西斯率领的波斯军队,波斯退回亚洲。
亚里士多德:
是古希腊著名的哲学家、科学家和教育家。他是柏拉图的学生,亚历山大大帝的老师。他总结了泰勒斯以来古希腊哲学发展的结果,首次将哲学和其他科学区别开来,开创了逻辑学、伦理学、政治学和生物学等学科的独立研究。他的学术思想对西方文化、科学的发展产生了巨大的影响。他的作品很多都是以讲课的笔记为基础,有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人将亚里士多德看作是西方第一个教科书的作者。他学识渊博,不仅青出于蓝胜于蓝,而且还对柏拉图的唯心论进行批判,“吾爱吾师,吾更爱真理”即是他的名言。他著述较多,现存就有近50多本,而且涉及多学科多领域。
犬儒学派:
古代希腊的哲学派别。其创始人被认为是安提斯蒂尼,苏格拉底的弟子。他的哲学主张是:快乐基于美德,美德基于知识,并且是可以教养出来的,凡是知道什么是美德的人就会行美德,凡有此知识的人就不会失去它。他强调美德和力行,重在伦理方面的说教。这一学派的实际奠基人是狄奥根尼,主要主张:快乐得自一个人本身自然需要的满足,凡是合乎自然的事皆不得视为下贱货可鄙,皆可并皆应于大众之前为之。他因为这样主张并这样生活而得了一个绰号“犬”,“犬儒学派”因此得名。这一学派对心事生活中的一切秩序都持否定态度,但不是用积极的斗争方式去否定,而是用消极的回到自然的方式以表示否定,这是奴隶制城邦没落时期失望的下层人民的消极思想的反映。
希罗多德:
古希腊著名历史学家。著有《历史》一书,共9卷,是以希波战争为主轴的通史般的著作,但也有大量篇幅叙述波斯、腓尼基、埃及、巴比伦、印度、吕底亚、希腊的往事,保存了这一时期打来那个珍贵的历史资料。希罗多德注重探究核实,力求将历史的真实性与艺术性相结合。为后世的历史叙述体奠定了基础,被西方人称为“历史学之父”。
希腊化时代:
亚历山大建立帝国以后,希腊文化在庞大帝国范围内得到推广。因此,19世纪30年以后,史学界通常把亚历山大东侵至罗马灭掉亚历山大的部将建立并由其后裔统治的埃及的托勒密王朝这段历史称为希腊化时代,同时将这段时间在亚历山大帝国废墟上建立的国家称作希腊化国家,它们的文化称作希腊化文化。所谓希腊化国家主要包括马其顿的安提柯王朝、埃及的托勒密王朝、西亚的塞琉古王国、小亚的帕加马王国等。在希腊化时代,由于奴隶的劳动,农业和手工业有了进一步的发展,城市也日益繁荣,内外贸易频繁,经济出现繁荣景象。就文化而言,希腊化时代的文化具有希腊古典文化和东方文化相结合的特点,这在文学、艺术、科学和宗教等方面都有体现。希腊化时代的文化对后来罗马文化乃至近代欧洲文化都有着及其深刻的影响。
希洛人:
是斯巴达的奴隶阶级,人都大约20万-30万,以家庭为单位固着在斯巴达公民的份地上。希洛人属于国家,占有者不能随意买卖或杀害,但国家却又生杀予夺大权,定期受迫害,为斯巴达公民尽各种义务,被公认为希腊世界最痛苦的奴隶。
庇里阿西人:
是斯巴达的小生产者阶级,是没有公民权的自由民,人口10余万,居住在三区和沿海地区的村镇中,主要从事农业,少数从事手工业和商业,有权占有土地和其他不动产,在自己的居住区实行自治,但受到斯巴达派出官员的监督,并承担纳贡和服兵役的义务。
阿里斯多芬:
古代希腊最杰出的喜剧作家,有人称其为“戏剧之父”,相传著有44部剧本,现存11部,包括《阿卡奈人》、《骑士》和《云》。
特洛耶战争:
迈锡尼时代后期以迈锡尼为首的希腊同盟与小亚细亚城市特洛耶之间的战争。战争爆发的时间目前还有很大争议,大约发生于公元前13世纪后。战争持续10年之久,最终以希腊联军的胜利告终。然而获胜后的希腊各国也元气大伤,国力一时难以恢复,为北方多利亚人的南侵提供了可乘之机,最终导致迈锡尼文明的灭亡。
线形文字B:
古希腊迈锡尼文明所使用的文字,属于古希腊语的一支,是用原有的线性文字来书写迈锡尼语言,1952年被释读成功。现存的线性文字B的材料绝大多是都是王室经济文书,对政治历史揭示不多。从文书中充分表明迈锡尼社会是奴隶制社会,这些才来哦为研究当时迈锡尼文明的经济状况提供了宝贵的资料。
庇西特拉图:
古希腊雅典城邦的僭主,曾经是梭伦的密友,在其离开雅典后依靠农民的支持以武力夺取政权,与公元前560年开始在雅典建立僭主政治。在位期间贯彻梭伦立法,采取了一系列有利于工商业者和小农的政策和措施。在其统治时期,氏族贵族的权力进一步受到削弱,工商业者和农民提高了政治和经济地位,雅典变得更加繁荣强盛,实际上是以独裁的形式推进了雅典的民主进程。公元前527年去世后,其子的专制统治被雅典人民推翻。
马拉松战役:
公元前490年爆发的希波战争中的第一场重要战役,因战争地点发生在雅典东北部的马拉松而得名。雅典在斯巴达援军不能赶来的不利局面下,凭借指挥官米太亚德的正确指挥和士兵高昂的斗志以及优良的装备,以寡敌众,以牺牲192人的代价击杀波斯士兵6400人,取得了战斗的胜利。马拉松战役打破了波斯不可战胜的神话,极大地鼓舞了希腊人的斗志。
温泉关战役:
公元前480年爆发的希波战争中的著名战役。希腊方面守卫温泉关的只有7200名士兵,核心力量是以斯巴达王利奥尼达斯为首的300名斯巴达士兵。波斯方面则有国王薛西斯率领的约50万士兵。最终经过数日的激烈战斗,利奥尼达斯以下的所有斯巴达士兵和部分盟军光荣牺牲。温泉关的失守虽然使波斯军队长驱直入攻入雅典,但是这场守卫战极大地消耗了波斯的战斗力,鼓舞了整个希腊民族的斗志,同时也为希腊联军主力的集结争取了宝贵的时间。
泰米斯托克利:
希波战争期间雅典民主派的领袖,曾经亲身参加过马拉松战役,对战争的未来发展有深刻的预见。他极力主张雅典应该建立强大的海军,并且亲自推动了这一进程,最终雅典拥有了可以与波斯海军抗衡的力量。他同时在雅典公民大会上提议让所有流放者回国,团结一致共同对敌,为希波战争最终胜利作出了卓越的贡献。
萨拉米海战:
公元前480年希腊联军和波斯军队在雅典西南萨拉米进行的海战。以雅典海军为核心的希腊联军利用了有利地形充分发挥自己灵活机动的特点,以弱胜强,重创波斯舰队,以损失40艘战船的代价击沉敌舰300艘。萨拉米海战是希波战争的重要转折点,改变了战争的局面,希腊从此之后进攻阶段,而波斯则转入防御。而雅典也凭借强大的海军,逐渐取代了斯巴达在联军中的统帅地位。
普拉提亚战役:
公元前479年希波战争中的关键性战役,希腊联军陆军由斯巴达国王普萨尼亚斯率领进攻波斯驻军。在初战不利的情况下,希腊联军凭借优良的战争素质和武器装备果断地采用了正确的近战战术,最终歼灭了波斯军队。这场战役以后,希腊人基本上肃清了希腊半岛境内的波斯侵略军,希腊本土全境基本获得解放。
伯罗奔尼撒战争:
公元前431年爆发的古希腊奴隶制强国的争霸战争,由以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟对抗以雅典为首的雅典海上同盟。战争持续二十余年,最终以雅典于公元前404年战败求和而告终。战争之后,雅典一度成为听命于斯巴达的二等城邦。此次战争反映了希腊城邦体制的危机,使希腊各邦损失惨重,希腊古典文明亦由全盛走向衰落。
科林斯战争:
公元前395年—前387年爆发的古希腊城邦之间的战争,起因是伯罗奔尼撒同盟中的科林斯和底比斯等大邦不满斯巴达独断专横的统治,同时还有波斯从中离间牟利的影响。战争爆发后雅典、科林斯、底比斯等城邦在波斯的支持下与斯巴达作战,斯巴达无奈之下遂向波斯庆贺,之后由波斯出面使双方缔结和约。科林斯战争之后,波斯重新获得了统治小亚细亚各地希腊城邦的权力,而斯巴达也因此遭到其他城邦的不满和抵制。
希西阿德:
公元前8世纪希腊伟大的农民诗人,出生于希腊总部的比奥提亚,有《神谱》和《工作与时日》等诗篇传世。前者记叙了希腊的神话传说,后者则描述了农业劳动和农业生活,是了解当时社会状况的主要材料。现代学者将他作品反映的时代称为“希西阿德时代”。
米利都学派:
早期希腊哲学中的第一个重要学派,因主要代表人物都来自小亚细亚的米利都城邦而得名。该学派创始人是泰勒斯,他认为万物之源为水,水生万物,万物又复归于水。另一代表人物阿那克西曼德主张万物本原是“无限”,一切生于无限复归于无限,而无限本身既不能创造又不能消灭。第三位代表人物是阿那克西曼德的学生,阿那克西美尼,他认为万物之源为气。米利都学派的观点是朴素的唯物主义。他们的思想观点排除了当时神造世界万物的迷信,激起了人们探索世界本原的强烈兴趣。
毕达哥拉斯学派:
6世纪末产生的哲学及自然科学学派,因代表人物萨摩斯的毕达哥拉斯而得名。该学派认为数十万物的本原,事务的性质是由某种数量关系决定的,万物按照一定的数量比例而构成和谐的秩序,由此他们提出了“美是和谐”的观点。毕达哥拉斯在各领域广有建树,他第一次使用了“哲学”和“宇宙”这两个词汇,提出了毕达哥拉斯定理。该学派对物质的本质、真理的意义等问题的探讨对之后的希腊哲学家有重要影响。
德谟克利特:
约公元前460-前370在世,古希腊唯物主义者。他的著作几乎涉及自然科学、哲学、伦理学和政治学等人类知识的一切部门,其中最为重要的是原子论。他认为万物皆由“不可分割”的原子锁组成,原子在质上都是相同的,只是外形彼此不相同,这就可以解释各种物质的性质。自然界中物质发生变化是由于结合在一起的原子分散开来,又重新以新的形式结合的结果。他的哲学思想是早期希腊思想中唯物主义的最高成就。
苏格拉底:
公元前469-前399年在世,古希腊雅典城邦的著名哲学家,以教授学生知识和道德为业。他激烈反对唯物论哲学家研究客观世界发现其规律的做法,也反对“智者学派”摆脱道德和功利主义的思想,同时极度推崇理性和追求思想的自由。他一生没有留下任何著作,他的思想和言论通过其学生柏拉图和色诺芬的著作为人所知。晚年因“渎神和腐蚀青年”的罪名被雅典法庭判处死刑。
柏拉图:
公元前427-前348年在世,古希腊著名的哲学家,苏格拉底的学生,亚里士多德的老师。他建立了以理念论为核心的唯心主义体系。认为理念是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。在政治观上,他设计了一整套“理想国”方案,主张“哲学王”来治理国家,他的政治思想带有空想的性质。著有《理想国》、《法律篇》等。他的灵魂不朽思想对后来的基督教理论有重大影响。
修昔底德:
约公元前460-前400年在世,古希腊著名历史学家,代表作品是《伯罗奔尼撒战争史》。该作品主要围绕伯罗奔尼撒战争及相关军事政治内容展开,内容详略得当、异彩纷呈,论述精辟严密,是西方史学的楷模。修昔底德注重作品的真实性,非常注意对史料的去粗取精、去伪存真,其作品的科学性是古代其他历史学家不能比拟的。
色诺芬:
古希腊历史学家,军事家。他生活于希腊城邦的危机时代,是苏格拉底的学生。其军政阅历丰富,学识广博,在军事学、经济学、教育学、政治学和哲学方面都有所建树。他的主要历史作品是有意作为修昔底德作品续篇的《希腊史》和根据亲身经历写成的《长征记》,其作品可读性很强,是古典史学的上乘之作。
斯多各学派:
希腊化时期重要的哲学学派,创始人是苏格拉底的学生安提斯梯尼,其弟子狄奥根尼时期影响力进一步扩大,公元前3世纪在希腊社会风行一时。该派坚持个人自由和自我满足,提倡自然的生活,对社会持批判态度,对财富和地位不加追求,带有鲜明的因对社会不满而产生呢个的遁世主义色彩。
伊壁鸠鲁学派:
古希腊思想家伊壁鸠鲁于公元前4世纪末创立的学派,也称快乐学派。该学派在哲学上坚持唯物主义和无神论。他们认为人生的目的在于追求快乐这一最高的善,快乐并非指放荡者的纵欲或肉体享受,而是指身体的无痛苦和灵魂的无纷扰:为了达到快乐目的,人们应该从毫无益处的公共生活中隐退,尽量摆脱政治;而知识是获得快乐的保证,美德是获得快乐的手段。该学派思想对后世影响深远。
阿基米德:
古希腊伟大爱的数学家和物理学家,一生大部分时间在西西里的叙拉古度过。他发现了杠杆原理、比重原理、斜面定律、浮力定律等重要科学理论,并且将科学应用于实践,发明创造而来滑轮组、螺旋吸水器和许多重要军事器械。后人对阿基米德给予很高的评价,常把和牛顿、高斯并称为有史以来贡献最大的数学家


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chljycsycq 发表于 2014年7月23日 08:21:49 | 显示全部楼层
好,知识性贴子永远都是最好的。
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