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世间觉

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智慧启蒙 发表于 2013年3月15日 17:52:57 | 显示全部楼层 |阅读模式

古来史者多寂寞,成为盘龙历史会员,结交历史爱好者,煮酒论史不亦乐乎!

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世间觉
高旷
文题取自六祖“佛法在世间,不离世间觉;离世觅菩提,恰如求兔角”,广义的世间应该是三界,我们只是平凡的人,所以,对于我们来说人间觉比世间觉更准确。觉什么?觉悟人类世界的唯心和认识方法上的唯识(意识分别),从而奠定或坚固佛理无欺的信根。依本人心得,有以下几种方法,仅供参阅。
  科学技术成果与理论,特别是微观物理科学和光学物理知识
为什么要拿科学说事呢?这是因为,虽然,近代科学的崛起不到三百年的时间,但是,她使人类认识和改变自然地能力得到了跨越式提升,超过了人类以往几千年的积累。所以,人类由此获得了强烈的自信,以至于达到了自我崇拜和迷信的程度,岂不知“科学”方式仅仅是人类认识深度世界的方法之一,而且,科学也的确为我们深度认识自我和世界打开了一条方便之途,而这又恰恰为佛学提供了准确可靠的佐证,成了佛学的注脚,这的确有点吊诡。
有关这方面的论述,请参阅拙作《我们眼前的世界是客观、真实的吗?》和《探索深度世界的两种途径与同归》。
  《易经》以及与之相关的信息预测学
预测学是不是迷信,其准确度和可靠性怎么样,我们不妨从简易的四柱预测学和八卦预测学玩起,把自己和家人及朋友的八字信息输进去,验证其准确度。当然,批八字和断卦的准确度与深度,因人、因缘、因悟性而异,但是,稍微有些预测学常识的人是会看出一些粗浅信息的。
笔者认为预测学也是认识深度世界的一门技术,且具有一定的准确度。预测学的准确性体现一个什么道理呢?她体现的是信息同步原理,也就是说体现佛哲“一显一切,一切显一”,极细微的徵相不是我们普通人所能觉察到的,但是,粗浅的徵相我们还是可以利用的。一个人的出生时间蕴含着一个人的一生变化信息,一个卦相蕴含着一件事的发生、发展信息,这都是可能的。其他徴相学的解读也是如此。
通过较为高明的预测手段,能大体判定一个人(出家人例外)或一件事的全程走势,说明任何事物都有一般的定数。那么定数是怎么造成的,那只能是因果规律造成的。事件有因果,人亦有因果。佛语不欺诳。《了凡四训》即是例证。
真正的佛教是不大赞成预测和占卜的。因为这种行为有偷懒、盗窃、断章取义之嫌。古往今来都有人用占卜的方法来窃取天地机宜,选坟造宅。古人言,利者,义之聚也。其实,修善积德自然会有好的果报,何必当窃取呢!
修行(返璞归真)之人问因不问果,因正果不谬。所谓菩萨畏因,凡夫畏果。
   止定的方法
修止定的方法是开启深度(立处即真)世界的大宗之法,而且方法繁多。各派气功有,各种神教有,阴阳家有,道家有,邪教亦有,佛教更不用说。我们大都可以随便一门深入,都可能“炼”出点什么小把戏来。但是,我们都必须以佛家《楞严经》五十阴魔境为警钟,切莫进得去,出不来,以小把戏为真实。还有,即使获得怎样的信息,都不要散布,否则,当获不期之灾。
所以,止定的方法虽然是开启认识深度世界的一法,但是,如果不明佛家的总相智和遵守清规戒律,最好不要尝试。
   哲学
研究哲学也不失为认识深度世界的一法。西方研究哲学的比较多,所以西方哲学家比较多,论著也比较多。西谚:知一切然后知一。黑格尔认为:世界是存在着的无。
东方哲学也毫不逊色,在深度上甚至有过之而无不及,譬如,老子、庄子、陆九渊、王阳明等。而最伟大的哲学家、智慧家则莫过于释迦摩尼,其经、教都贯穿着哲学,别名般若中道。
西方哲学是通过观察、体会现象变化,进行逻辑推理、归纳总结而得,是形而上的,即使达到极致的深度(西谚:知一切然后知一),但是不容易达到理事圆融、事事圆融,这是由于人“当然无法越过人得感觉和精神”(恩培多克勒),离不开人的立足点与视野,把自己与外界分别对待,从而得出的哲学“干慧”。
中国古学者的代表人物是朱熹,其发明是“格物致知”之学。
动态过程是:繁、多、杂、动、不一(矛、盾等表相)——>简、精、约、静、不异(统一)。
别开生面的东方智慧,通过止观(或称禅观)等,先打开本来,获得总相智(无分别智),然后起用,入于各种境界中,获无量别相智(立处即真智,譬如,人类觉知)。因而可以说东方智慧是先形上后形而下的,甚而,形上形下都不曾舍离,各取所需、所用而已;不仅要求做到理圆融、理事圆融,还要求做到事事圆融。
中国古学者与之相近的人物是老子、庄子、陆九渊与王阳明,其发明是“心学”。
动态过程是:(通过静定慧等方法打开部分)根本、本来、不异(统一)——>(回头解读)繁、多、杂、不一(矛、盾等表相)——>(回归)根本、本来、不异(圆融),循环往复,直至彼我一如的能量态,随意变幻启用。
二者不同之处就在于,西方哲学是逻辑归纳出有限“干慧”,离不开人意识的立场;东方智慧是如实觉悟和体证万有之本源,一切本无区别,都是本觉的体现。此间,止定的功夫起着举足轻重的助力和佐证作用,可以说,没有止定的功夫就不能获得人类觉知以外的海量异类信息(其实也没有什么,只是另外的立处即真而已)。
  通过观察世事生活体悟
世事生活的很多看似道理的东西都经不起推敲,都是立处即真的表现,随举几例:
我们通常都认为,头顶青天脚踏大地,太阳、月亮以及其他星球都高悬于天上,天上无限好!然而,当我们登上月球或是其他星球,或是漫步太空,就会发现:原来地球也在天上!这就是说,我们也在天上住!而且一直是这样!这个提法,或许绝大多数人都不愿意接受,但事实就是如此。
又,人立于大地,在方位上有前后上下左右。若人向前移动十米,则原是人前面的十米空间,因为人位置的变异,成为人后面的空间,前变后;同理,当其人向右移动万米,则原是人右边的万米空间,变成了人左边的空间,右变左;同理,反向也是如此,上下也是如此。
由此可见,空间本身并没有前后上下左右,甚而内外,而是因为有了(以我为中心)人的参与,才有了空间名称和方位变化,若没有人(意识)的参与,空间方位如如不变,以至于没有方位;空间无相、无名,因人而名、相杂陈。岂“不知色身外洎山河、虚空大地,咸是妙明真心中物” 《楞严经》。
再如,向前行驶,有的地方以靠左行驶为正确,有的地方则相反,这不能不说是是关乎财产、生命安全的大问题、大原则,可是从一定层面(法律等)上,又是那么的不可调和。这是为什么呢?这只不过是立出即真的想当然规定罢了。
又如,我们常说青蛙是益虫,益者益谁?益人类而已!于昆虫何益?不仅无益,且是大敌大害。其实,青蛙、昆虫、人类都只不过是地球生物链中的一节或一环而已,本无所谓害益。如果较起真来,人类之于其他生物以及地球,又何曾不是最大的敌人和破坏者!
古人言:世事洞明皆文章;笔者言:事事洞明皆般若;佛言:一切法皆是佛法。
只要我们也学会时时以正、反、和来观待一切物、事、理,直至矛盾的极致与圆融处:任何角度都不立,任何角度都能立(矛盾统一或称般若中道),则我们也能成为智者。
因为,有所立,必有所对立;所见、所闻、所思、所想、所知、所得等等,都是有所立;无所立,即绝对,显现一切,照明一切,明澈一切。

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观的无空只知言 发表于 2014年6月27日 00:08:24 | 显示全部楼层
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