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老子语言两例

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chljycsycq 发表于 2015年4月28日 13:01:26 | 显示全部楼层 |阅读模式

古来史者多寂寞,成为盘龙历史会员,结交历史爱好者,煮酒论史不亦乐乎!

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本帖最后由 chljycsycq 于 2015年5月6日 07:56 编辑

老子语言两例


《老子道德经·第二十三章》载:
“希言自然。飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地,天地尚不能久,而况人乎?
“故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道矣乐得之;同于德者,德矣乐得之;同于失者,失矣乐得之。
“信不足焉,有不信焉。”
释义:
施政者语言少,费话少,是符合自然规律的事。飘呼的风刮不过一个早晨,急骤的雨下不过一整天。谁让事情这样的?是天和地。天和地作的事都不能持久,怎么能让人作的事持久呢?
所以,从事于知识学问的人,其言行与道理、知识内容相同;有道德规范的人,其言行与道德规范内容相同;丢失东西的人,表现相同于失魂落魄。有学问和知识的人,知识和学问会积聚在他那里;有道德规范的人,道德规范是他的原则;总像个丢失东西的人,失败很容易与他同行。
没有足够的诚信,会有无诚信的结果。

《老子道德经·第五十八章》载:
“其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。”
释义:
治政方面烦懑闷心,心胸广阔,表现得宽宏大量,这个国家的百姓就淳厚、质朴,表现得忠厚诚实;治政方法严细、苛责地明察秋毫,其百姓就会缺失缺少的高尚品质,变得狡黠诡诈。
其中,“闷闷”、“淳淳”、“察察”、“缺缺”,在此句中,都是动宾结构的词组,起谓语和宾语作用。其中:前一个字是动词,后一个字是名词,古人常用这种写作方式。另外,也可按主谓词组解释,如:闷(主)闷(谓)住了,淳更淳了,用察的精神明察,缺少的更缺了……。这时的“其政”,成为“闷”和“察”的定语,“其民”成为“淳”和“缺”的定语。但这时突出的,不是“其政”和“其民”了,而是这个主谓词组了。


道德经,是讲“道”与“德”的,讲道与德在治政、理民、处世、为人等各方面的方式方法。从老子的角度出发,有他自己的一整套理论基础和理论依据。显然,他的思维方式与传统的、并广泛传播的儒家思想是不同的。老子的思想中,有大量的、古典的辩证思维,是儒家思维所不能及的。当然,古人思维的局限性也是明显的,但不能求全。



点评

海!外直播 t.cn/RxlBL8s 禁闻视频 t.cn/RJJZmvY 阿伦特说:“权威的最大敌人是轻蔑,而破坏它的最有效的方法是嘲笑。”看看网络,这已经是一个全民对“伟大光荣正确”群嘲时代...   发表于 2018年4月29日 19:09
[发帖际遇]: chljycsycq ,凤姐让你先交出 3 两 纹银,要不就嫁给你. 幸运榜 / 衰神榜
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Jet 发表于 2015年5月5日 17:34:03 | 显示全部楼层
老子骑青牛西出函谷,传授关令尹道德经~~~“老子化胡”传说····
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铁头穿越 发表于 2016年5月3日 20:54:47 | 显示全部楼层
信不足焉,有不信焉   不错,现在的社会常见诚信缺失的现象,也是因为有其具体滋生的土壤。
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