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[原创] 《孙子兵法》翻译

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李燕 发表于 2017年1月10日 14:11:40 | 显示全部楼层 |阅读模式

古来史者多寂寞,成为盘龙历史会员,结交历史爱好者,煮酒论史不亦乐乎!

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孙子兵法

计篇第一

孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。

故经之以五事,校之以计而索其情:一曰道,二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者,令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。天者,阴阳、寒暑、时制也。地者,远近、险易、广狭、死生也。将者,智、信、仁、勇、严也。法者,曲制、官道、主用也。凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。故校之以计,而索其情。曰:主孰有道?将孰有能?天地孰得?法令孰行?兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。

将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。

计利以听,仍为之势,以佐其外。势者,因利而制权也。

兵者,诡道也。故能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近。利而诱之,乱而取之,实而备之,强而避之,怒而挠之,卑而骄之,佚而劳之,亲而离之。攻其无备,出其不意。此兵家之胜,不可先传也。

夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎!吾以此观之,胜负见矣。
翻译:



孙子兵法

计篇第一

孙子说:军队,国与国之间的存亡战争,竭尽全力才可以生存的危难处境,(国家)生存与灭亡的规律法则,必须要清楚明了。

治理凭借五件事情,核对事情的经过用来谋划并且寻找与其对应的法则:一可称为“道义”,二可称为“本性”,三可称为“境地”,四可称为“将帅”,五可称为“法令”。“道义”,令百姓与地位高等的领导者同心一致或者产生疑心,所以可以为“道义”而死,可以为“道义”而生存,而不为处于危险的境地而恐惧。“本性”秘密的、假装的、寒冷的、炎热的、(不可抗拒的)气候变化与帝王的法令。“境地”,空间距离的大与小、(地势)的险阻与平坦、(道路)的宽阔与狭小、万物周而复始的消亡又出生。“将帅”智谋、信任、仁道、勇敢、威信。“法令”,节制不公、国家机构的引导、君王的才能的展现。所有这五项法则,将帅没有谁不传扬,知道了解的(可以)制胜,不知道不了解的没有胜算。核对事情的经过用来谋划并且寻找与其对应的法则。君王哪个能掌控道义?贤将哪个能掌控有能力的人才?自然气候与战势环境哪个能匹配的恰到好处?法令下达哪个能施行?兵器与士众哪个能更强?士兵哪个能训练?赏赐与处罚哪个能清楚明白?我凭借这些了解战争的胜败。

将帅(如果)接受我的计策,用它一定会取得胜利,达到战势的目的;将帅(如果)不接受我的计策,使用它一定会失败,达不成战势的目的。

接受得利的计策,承接良策的趋势(创造环境),来辅佐良策的外在的环境。趋势的发展,依托有力的条件、时机、形式等来灵活的遏制。

战争,怪的规律。因此有能力的人才(他的才能)不能够发挥,丰盈的资财不能够发挥其作用,亲近的(人或者事物)显示疏远,疏远的(人或者事物)显示亲近。有力的条件、时机、形式来引导战争,反叛、叛乱来获得战争,(凭借)实际情况来事先准备战争,战势上的强者来躲避战争,气势强盛来阻挠战争,劣差来傲慢的对待战争,逃跑来犒劳战争,亲近的人分来离战争。坚固战争的事先的准备,脱离战争所产生的不怀疑。这是战争的制胜良策,是不可以仅用文字的语言来表达出来的。

没有战争却可以预先推测出胜算的结果,归功于完美的事先计划;没有战争预先推测出不可以取胜的结果,归咎原因在于事先计划的不完善。完善完美的事先计划可以取得战势的胜利,不完善尽美的实现计划不可以取得战势的胜利,更何况没有做事先的战事计划呢!我凭借这件事情观察战势,便可以预见战争的胜利与否了。




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