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东胡

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chljycsycq 发表于 2017年6月20日 15:50:46 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 chljycsycq 于 2017年6月20日 15:52 编辑

        



东胡中国东北西古老民族,居住区以燕山至辽河西为主
商代后期西汉年间东胡大约存在了一千三百左右时间。东胡,属于黄帝后裔夏后氏的一族。其语言鲜卑、东胡、室韦、蒙古等语系
西周时,东胡是中国北方非常强盛的民族。因中原人称匈奴为胡,东胡居于匈奴以东,因而得名。这个名称不是东胡自己召示的,是中原人给他们加的名称。
东胡起源:
史料文献的记载中,东胡的内容显得粗略、简单。因此,很难准确、系统地描述东胡的起源和历史。从现有资料看,东胡应该是戎狄之一种,是从他们的祖居地——中国西部或北部地区逐渐东移过来的民族。
《山海经·海内西经第十一》载:“东胡在大泽东。夷人在东胡东”。“夷”,指东北地方的人。看似东胡在东北民族的西侧,显然说明东胡不属于东夷人。

东胡原本是哪儿的人?
《山海经·大荒北经第十七》载:“黄帝生苗龙,苗龙生融吾,融吾生弄明,弄明生白犬,白犬有牝牡,是为犬戎”。
犬戎、山戎、戎、狄等,应是出于一源,都是长期的分化中各自独立的。在漫长的历史过程中,他们从中国西部逐渐走向北部和东部。
《史记·卷一百十·匈奴列传第五十》载:“秦穆公得由余,西戎八国服于秦,故自陇以西有绵诸、绲戎、翟、䝠之戎,岐、梁、山、泾、漆之北有义渠、大荔、乌氏、朐衍之戎。而晋北有林胡、楼烦之戎,燕北有东胡、山戎。
这里所言,都是专指陇西、岐梁山泾漆之北、晋北、燕北等地的“戎”族。其中将东胡与山戎并列,明显是把东胡归入戎狄的概念之中。
有人说,东胡源于山戎。从上文看,山戎显与东胡曾经同时存在。尽管山戎在历史中出现很早,也可能是山戎的一个分支成为东胡。但不管如何,山戎和东胡都属于戎狄。所以说东胡源于戎狄,是不会错的。
《逸周书·王会篇》中有:“东胡黄罴 山戎戎菽”。
黄罴,一种黄色的熊,应该是棕熊。戎菽,是戎狄人种植的豆类。《管子·戒》中有北伐山戎,出冬葱与戎菽,布之天下逸周书》这句话可能是说:向中央政府进贡的产品中,有东胡的棕熊,山戎种植的豆类。可见,东胡与山戎在远古时是属于并列的两个部族。
《史记·卷一百十·匈奴列传第五十》还记载:“燕亦筑长城,自造阳至襄平,置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡以拒胡”。
燕筑的长城与秦长城不同,造职是现在河北省张家口一带,襄平在辽宁省辽阳市附近。燕长城是从现在河北省张家口一带,一直到辽宁省辽阳市附近,涵盖燕国北方全部边界。燕国拒的不单是匈奴,也拒东胡等北方部族。
匈奴称为胡,匈奴源于戎狄,其中山戎也是匈奴,匈奴当然与东胡同宗。

当前,对“东胡”字面的解释很多,但可信的不多。史书,基本是由中原人用中国文字撰写,对古代边区民族的语音一定会有音译中的误差。但古人写古史,也一定会十分慎重,不会想当然就写的。古代史学家为统治者写史,是肯定的;但有没有现代这种政治成分,还需研究。所以不能一味地否认古代史学者的成就,如果全盘否论了,我们信谁?有些学者按现代人种的发音方法和分类,解释古代历史的经过和概念,甚至解说“东胡”二字的发音,是没有说服力的。特别是一些法国等外国学者用现代语言学方法解释中国古代文字或语音,更是不可信的。语言是变化的,时间和环境都是语言变化的诱因。所以,对“东胡”的解释,必须以古人留下的典籍,以古文字内容来分析、整理,按先人原意来解释。

《史记·卷一百十·匈奴列传第五十》中载:“匈奴,其先夏后氏之苗裔也,曰淳维”。“夏道衰,而公刘失其稷官,变于西戎,邑于豳。其后三百有余岁,戎狄攻大王父,父亡走岐下,而豳人悉从父而邑焉,作周”。
此处说,匈奴出于夏商周时期;夏后期公刘族群的人,变于西戎,是周之先人。看似,周也是戎族的后代。而商是夷人,中央政权的握柄者很少是中原人。
秦时的《逸周书》,汉时的《山海经》等书,都说,东胡的名称在周初已经出现。则东胡存在的时间就应更早些,应在商后期出现。
匈奴的先祖,自夏而后;东胡的先祖,自商而后。东胡出现,一直与匈奴同在北方长期并列生存。二者一定有某种内在联系,否则不会长期并存。
山戎的东界,不会超过松岭。东胡则应在医巫闾山左右,及向北的地方,向东不会超过辽河。
显然,东胡不是东北地区的原住民族,来源于中国西方或北方。
有的学者在考古方面的观点是,东胡分布于今西拉木伦河一带。认为是夏家店上层文化,存在的时间是周初至战国。夏家店上层文化遗址发现的铜版上,都是秃顶不蓄发的人物形象。与东胡人“以髡头为轻便”的形象,非常吻合。铜版的人物形象,经鉴定,属于典型的蒙古人种,与人们对东胡语言的研究为属蒙古语族相符。
在这里,还发现了比夏家店上层文化更早的遗迹,是西拉木伦河流域的富河文化。距今大约五千三百年,其文化特征:陶器器形简单,纹饰为之形纹;石器多大型打制的砍砸器,细石器较多,是一种游牧狩猎的文化。富河文化,属于炎帝时期的文化。
虽然该地区居民十分远古,其中先期的炎帝属民,后来基本归于黄帝。黄帝后裔的夏后氏及其后代,长期管理这里的居民。使东胡人的生产和生活特征,不会与中原人有太大的区别。只会因地处边远,较中原人落后一些而已。
东胡强盛之时,“控弦之士十余万”,以每户五人出一控弦之士计算,东胡盛时的人口应该达到一百万左右

《史记·卷一百十·匈奴列传第五十》载:燕国有一位名将叫秦开,“归而袭破走东胡,东胡却千里”。又说:“当是之时,东胡强而月氏盛”。
这个时期,匈奴冒顿单于刚得到政权。夹在两强之中。但燕国名将秦开把东胡赶出千里之外,相当现在的400公里左右。其方向,应该是东北平原地区。因为,其东南的古朝鲜正是改侯为王,兴盛的时候;北方的鲜卑也在发展期,而西和南两个方向,根本没有他们的生路,只能向辽河上游平原地区。
《史记》、《汉书》中都讲述了一个事件:
匈奴的冒顿刚当单于时,强大的东胡向匈奴索要单于骑的宝马、冒顿的妻子。冒顿单于,都满足了东胡王的要求。但是在东胡索要土地的时候,冒顿单于不答应了,到了匈奴反击的时候。
如《史记·卷一百十》所载:“东胡使使谓冒顿曰:‘匈奴所与我界瓯脱外弃地,匈奴非地也,吾欲有之”。冒顿说:“地者,国之本也,奈何予之?”“遂东袭击东胡。东胡初轻冒顿,不为备。及冒顿以兵至,击,大破灭东胡王,而虏其民人畜产”。
东胡王狂傲轻敌,给匈奴冒顿突然袭击的机会,并最后“破灭东胡”。
于秦汉相间之期,东胡开始瓦解。至汉初,东胡所属各部逐渐被匈奴吞并,最后失去了曾有过的历史光辉。
东胡中,有一部分人为躲避匈奴的追杀,向东退居乌丸山(有称乌桓山)。成为历史中的乌丸人(乌桓人),继续在中国东北的历史中闪耀自己的光彩。


有人说,东胡是东北三大原始族系之一,位于辽河以东,没过辽河。
这个说法是不足信的。
史料明确记载,汉武帝于公元前108年灭朝鲜,将朝鲜分四乐浪、玄菟、真番、临屯四个郡。也就是说,古朝鲜自五帝时期一直到公元前108年,都在东北南部、辽河以东的地方存在。其中一段商周至秦汉时间,辽东哪有放东胡的地方?怎么能说“东胡人在辽东,没有过辽西”?
东胡,商代西汉初年大约存在了一千三百多时间。东胡,属于黄帝后裔夏后氏的一族。东胡人起于商周之际,而此时,东北已经有炎帝后裔的肃慎人,居于松花江以东大片地区;黄帝后裔的鲜卑人居于东北北部的大鲜卑山,及公元前2333年建国的朝鲜人居于辽河以东地区;还有从现河北一带迁移到东北的濊貊人,居于东北的中、南部地区……。他们都比东胡人早得多。
何谈东胡人是东北古代的三大族系之一族?






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