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[百姓生活] 韩非子·外储说右下(节选)

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chljycsycq 发表于 2017年7月7日 13:24:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

古来史者多寂寞,成为盘龙历史会员,结交历史爱好者,煮酒论史不亦乐乎!

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韩非子·外储说右下(节选)


齐桓公微服以巡民家,人有年老而自养者,桓公问其故。对日:“臣有子三人,家贫无以妻之,佣未反。”桓公归,以告管仲。管仲曰:“畜积有腐弃之财,则人饥饿;宫中有怨女,则民无妻。”桓公曰:“善。”乃论宫中有妇人而嫁之。下令于民日:“丈夫二十而室,妇人十五而嫁。”
一曰:桓公微服而行于民间,有鹿门稷者,行年七十而无妻。桓公问管仲曰:“有民老而无妻者平?”管仲曰:“有鹿门稷者,行年七十矣而无妻。”桓公曰:“何以令之有妻?”管仲曰:“臣闻之:上有积财,则民臣必匾乏于下;宫中有怨女,则有老而无妻者。”桓公曰:“善。”令于宫中“女子未尝御出嫁之”。乃令男子年二十而室,女年十五而嫁。则内无怨女,外无旷夫。


延陵卓子乘苍龙挑文之乘,钩饰在前,错錣在后。马欲进则钩饰禁之,欲退则错錣贯之,马因旁出。造父过而为之泣涕,曰:“古之治人亦然矣。夫赏所以劝之,而毁存焉;罚所以禁之,而誉加焉。民中立而不知所由,此亦圣人之所为泣也。”
一曰:延陵卓子乘苍龙与翟文之乘,前则有错饰,后则有利鎚,进则引之,退则策之。马前不得进,后不得退,遂避而逸,因下抽刀而刎其脚。造父见之,泣,终日不食,因仰天而叹曰:“策,所以进之也,错饰在前;引,所以退之也,利錣在后。今人主以其清洁也进之,以其不适左右也退之;以其公正也誉之,以其不听从也废之。民惧,中立而不知所由,此圣人之所为泣也。”


译文:
齐桓公微服出访百姓家,有一个年老而靠自己能力生活的人,桓公问他什么缘故。老人回答说:“我有三个儿子,家里穷,无法为他们娶妻,都出去当佣工没有回来。”桓公回宫后,把这件事告诉管仲。管仲说;“朝廷积蓄中有腐败的财物,民众就得挨饿。宫中有因年长而不能出宫的怨女,民众就有娶不到妻子的男人。”桓公说:“对”。于是就察找宫中有未婚的年长宫女,让她们出嫁。还对百姓下令说:“男子二十岁就要娶妻,女子十五岁以后就要嫁人。”  
还有一种说法是:齐桓公微服出访民间,看到一个叫鹿门稷的人,年已七十而没有妻子。桓公问管仲说:“有年老而没有妻子的人吗?”管仲说;“有个叫鹿门稷的人,现年已经七十了还没有妻子。”桓公说:“怎样才能让他有妻子?”管仲说:“我听说:君主积蓄财物多了,下面臣民就一定有穷困了倒的。宫中有年长而不能及时嫁出的女子,民间就会有年老而没有妻子的人。”桓公说:“对”。于是下令,宫中君主没有临幸过的女子要及时嫁出。并且下令,男子要二十娶妻,女子十五出嫁。这样宫内就没有年长而嫁不出去的女子,民间也没有无妻的成年男子。


延陵卓子乘坐着“苍龙”、“挑文”两匹骏马拉的车子,马具装饰豪华,但前有钩饰、勒物等,后有安了针尖的錣具。马欲前进,就会碰到钩、勒,马欲后退,就会碰到针尖戳刺,于是,马只能往斜处乱跑。造父路过时看到了,为马流泪说:“古时治犯人,才是这样。赏赐是用来勉励功绩的,但毁谤夹杂在里面。刑罚是用来禁止犯罪的,但褒奖却却夹杂在里面。这样下去,人们只好呆着不动,不知所措。这也就是圣人为之哭泣的原因。”
还有一种说法是:延陵卓子乘坐“苍龙”和“翟文”的马车,马和车都装扮得十分华丽。但是,马前面有交错的钩、勒等饰物,后面有尖利的鎚具。马前进时就拉缰绳,马后退就用鞭策。马前后不能,于是就避开前后而乱跑,于是卓子就下车抽刀砍断了马的腿。造父看见了,流泪不止,整天没有吃饭,仰天叹息说:“马鞭是用来让马前进的,钩勒却又在前;缰绳是用来让马后退的,鎚针却又在后。现在,君主因为臣子廉洁而加晋级任用,却又因为他不适合左右旁人而予以辞退;因为他公正而加以赞誉,却又因为他不听从自己旨意而废黜。百姓因此而惧怕,只能中立而不知所措,这就是圣人哭泣的原因。”  



治国理政的方法很多,但中心是待民的问题。正如习主席言:“群众的愿望,就是我们的目标”,充分体现了“民”的重要性。国无民则无国,所以治国的根本就是如何对待百姓的问题。让民富裕,就必须自己节制。让民自如,必须节制政令和法令。当然,如何执行治国之策,直接与民接触的是官员,所以管制官员是治国的第一要务。治国不是治民,而是治官。民是教化和疏导,是由官员去教化和疏导,所以选择官员是极重要的事。



点评

海!外直播 t.cn/RxlBL8F 禁闻视频 t.cn/RxmJKCf 好多年前,我在上海本地某论坛混的时候,去过那个网站,整整一层楼面办公的都是管理员,专门删贴的。网络是智力密集型行业,在中国却是劳动力密集型的。   发表于 2017年9月23日 11:44
[发帖际遇]: chljycsycq 听说芙蓉姐姐都变漂亮了,给了1 两 纹银表示祝贺. 幸运榜 / 衰神榜
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