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[观点评论] 议“华”与“夏”

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chljycsycq 发表于 2017年7月13日 14:34:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 chljycsycq 于 2017年9月20日 13:52 编辑

“华”与“夏”


《北史·卷九十四·列传第八十二》中载:“是以先王设教,内诸夏而外夷狄”。还说:“九川为纪,五岳作镇,此之谓诸夏”。其中,对夷狄等概念也有所解释。
“诸夏”,是指中国自古称谓中原的广大地方,周边荒芜的地方为“夷狄”。诸夏的范围是九川和五岳之内,孤竹(现河北北部至辽宁西部)往东北是九夷的地方。
《康熙字典》解释:
九川:穿也,穿地而流也,凡天下之地势两山之间必有川焉。通流,众流注海曰川。《书.益稷》:”予决九川,距四海川字的解释很多,《国语·周语下:“决汨九川,陂障九泽《传》曰:“决九州名川通之至海”。还说:“大川四渎。川之大者,莫大于渎,四渎谓江河淮汉也”。《禹贡》中:“尊高山大川”。《吕氏春秋》:“何谓六川?河水、赤水、辽水、黑水、江水、淮水”。《潘岳关中记》载:“泾渭灞浐沣镐潦橘凡八川”。《史记秦始皇记》中有:河洛伊故曰三川也。显然,九川非具体指向,是泛指,是说华夏之中诸多的大川、平地。
五岳:东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山中岳嵩山五大名山


诸夏,也称夏,或华夏。特别是“华夏”之称,在很多史书中出现,都可看到。夏字之称,显然来自夏朝以后。就如“汉族”、“汉人”等称呼,来自汉朝一样。

在周以后的文字记载中,有时也把华夏称为中土、中国等。但“中国”之称,当时主是指国都所在的地方。后来的周边国家,也多称中原为中国。在《北史》、《辽史》、《金史》等书中,都出现过称中原为中国的字样。

周边地区,在我国古代称谓中,多说:东夷,南蛮,西戎,北狄
其中:夷,指域外之地,外国的,该平掉的,兽类……;蛮,虫类,未开化的地方……;戎,野蛮的,只会动武的人们,常与羌、狄等字并用,表示羊类……;狄,常与翟、羝等字混用,表狼、畜类……。


称中国为“华”,应该是很早以前的事,因为《左传》中有多处说中国为“华”的称呼。如:“我诸戎饮食衣服不与华同,贽币不通,语言不达。”还有很多早期史书中,也都称中国为华。如:《北史卷九十七·列传第八十五·高昌传》中载:“国有八城,皆有华人。”有《北史卷九十五·列传第八十三·论》中载:“礼云:‘南方曰蛮,有不火食者矣’。然其种类不一,与华人错居”……。
称中国为“华”,不是一朝一夕的事,是有长久历史的。此时的“华”,应该也是主要指中原汉人所居的地方。

华与夏二字连用,也是很早的事情,如:孔子曾说“裔不谋夏,夷不乱华”。从史料中查阅,华夏之称最远古的出处应该是华胥氏。华胥氏是伏羲和女娲的母亲,是极早的中华民族女首领。伏羲和女娲延续后代是谓中华民族,并一直为人类造福。一般认为,华胥,既华夏之原始称谓,或,华胥转音为华夏。
华胥氏受到人们的敬仰,当然也就把华胥氏抬为中华民族的原始之一。所以,华胥氏成为中华民族敬仰的元神,称自己为华人必然成为时尚。

“华夏”,最早见于《尚书·武成》中“华夏蛮貊,罔不率俾”。华夏之称,必然是夏朝及后人把这二字联系起来的结果,于是“华夏”成为中国的专用名词。
《春秋左传》的疏中,孔颖达说“中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华”。
《尚书·正义》中说“冕服华章曰华,大国曰夏”。
《说文解字》中说:“华,荣也。夏,中国之人也,中原之人”。
《三国志·关羽传》中说:“羽威震华夏”……。


其中:
《康熙字典·申集上·草部》解:华为文德,草盛也,粉也,发白也,……;也是星名,如:大帝九星曰华盖;也是地名、姓氏等。华字古写为“華”,字义,“中裂之不四拆也”。华字古时与花字同解,也与譁同解,如:《礼记》言“为国君者华之”。尧时,为处理和排解诽谤之言论,表示国主的大度、挺拔,尧设立一直立之木,称为华表。
也有人说,华字的内含有:取精粹广纳阴阳;取绚美茂昌
《康熙字典·丑集下·夂部》解:季节,炎帝主管夏;地名、国名、国号,中国曰华夏;大屋曰夏,大俎曰夏,五色曰夏,四时之首曰夏……。

华夏二字并用,则实在是一个好词。华夏,充分体现了中华民族悠久的历史和丰富的人文内含,广泛地函概了中华文化的精髓。








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[发帖际遇]: chljycsycq 被钱袋砸中进医院,看病花了 1 两 纹银. 幸运榜 / 衰神榜
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