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[观点评论] 羲和与重黎的探索

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chljycsycq 发表于 2017年11月20日 09:54:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 chljycsycq 于 2017年11月20日 09:58 编辑

关于羲和与重黎的考究


在史料中,羲和与重黎的概念时有出现。比如:
《山海经·大荒南经第十五》载:(南)海之外,甘水之间,有羲和之国。有女子,名曰羲和,方(日浴)(浴日)于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日”。
这个“羲和’是一个女人,是帝俊的妻子,生了十个太阳。帝俊是炎帝系列的人,他的一个儿子也当了帝王,叫帝鸿氏。羲和的丈夫和儿子都是中华民族的远古帝王,她是一个了不起的女人。
这段记录,已经把羲和神化了。她不住在中国,住在海外之遥的甘渊,住在太阳升起的地方。因此我们只能把她放在一旁,先不研究她。要研究的,是生于人间,为人间做事的羲和。


一些史料中,也明确地记载着生存于社会、为社会服务的羲和和重黎:羲和应该是一个叫羲,与一个叫和的两个人,他们的名字都不是羲和,与羲和无关。重黎也不是一个人,是一个叫重、一个叫黎的两个人,他们全都是我们的远古先人。是实实在在的,曾经与我们祖先在一起生活的人。
《尚书·虞夏书(尧典)》载:
乃命羲和,钦若昊天,梨想历象日月星辰,敬授人时。分命羲仲,宅崳夷,日旸谷。寅宾出日,平秩东作。日中,星鸟以殷仲春厥民析,鸟兽孳尾。申命羲叔,宅南交。平秩南讹,敬致。日永,星火,以正仲夏。厥民因,鸟兽希革。分命和仲,宅西,曰昧谷。寅饯纳日,平秩西成。宵中,星虚,以殷仲秋。厥民夷,毛毨。申命和叔,宅塑方,曰幽都,平在塑易。日短,星昴,以正仲冬。厥民隩,鸟兽氄毛。帝曰:“咨!汝羲暨和。期三百有六旬有六日,以闰月定四时,成岁。允厘百工,庶绩咸熙。”


注:
1)羲和:指羲氏与和氏二姓,是掌管天地四时的官,是重黎氏后代。 (2)钦:恭敬。若:顺从。昊:广大。③历:推算岁时。象:观 察天象。④人时:民时.⑤宅:居住。崳(yu)夷:地名,在东方。 (6)旸(yang)谷:传说中日出的地方。(7)寅:恭敬。宾:迎接。 (8)平秩:辨别测定。作。兴起,开始。(9)日中:指春分。春分这天昼 夜时间相等,因此叫日中。(10)星鸟:星名,指南方朱雀七宿。朱雀是鸟 名,所以则星鸟。(11)殷:确定。仲:每个季度三个月中的第二个月。 (12)厥:其.析:分散开来。(13)孳(zi)尾:生育繁殖。(14)交:地 名,指交趾。(15)讹:运转,运行。(16)致:到来。(17)日永:指夏 至。”夏至这天白天最长,因此叫日永。(18)星火:指火星。夏至这天黄昏, 火星出现南方。(19)因:意思是居住在高地。(20)希:稀疏。希革:意 思是鸟兽皮毛稀疏。(21)饯:送行。纳日。落日(22)西成:太阳在西 边落下的时刻。(23)宵中:指秋分。秋分这天昼夜时间相等,因此叫宵中。 (24)星虚:星名,指虚星,为北方玄武七宿之一。(25)夷:平。这里指 回到平地居住。(26)毛毨(xian):生长新羽毛。(27)朔方:北方。(28)幽都:幽 州.(29)在:观察。(30)易:变化,这里指运行。(31)日短:指冬至;冬至 这天白天最短,所以叫日短。(32)星昴(mao):星名,指昴星,为西方白 虎七宿之一。(33)隩(yu):奥,意思是内室。(34)氄(rong):鸟兽细软的毛。(35)期(ji):一周年。(36)有:又。(37)以闰月定四时:古代一年十二个月,大月三十天,小月二十九天,共计三百五十四天,比一年的实际天 数少十一天又四分之一天。三年累计超过了一个月,所以安排闰月来补足,使四时不错乱。(38)允:用,以。(39)厘:治,规定。40)百工:百官。(41)庶:众, 多。(42)熙:兴起,兴盛。


以上内容主要是说:尧命令羲和,遵循上天规律,按照日月星辰在每年三百六十六日中的运行法则,教百姓尊照时令进行生产活动。从文中“分命羲仲”、“申命羲叔”、“分命和仲”、“申命和叔”、“汝羲暨和”等语言看,很明确地表达羲与和不是一个人,而是两个姓氏。其中,羲仲、羲叔是羲姓两兄弟,在羲家排名老二(仲)和老三(叔)。和仲、和叔是和姓两兄弟,在和家排名老二(仲)和老三(叔)。这段文中,说的是两家四人各自所管的事情。既:
尧分别命令:
羲仲居住在东夷海边的旸谷,在那里按照寅时日出的时间,告诉百姓正春时节耕种;那时日在正中、昼夜相等,鸟星当空,尾星临照;百姓尊照天时劳务,鸟兽也正在交配、生发阶段。
羲叔居住在南方的交趾,观察日行的情况;当火星出现在南方的天象,是正夏时节,并来确定百姓的劳务;鸟兽也正在成长、改变生态的时候。
和仲住在西边的昧谷,观察太阳在西边落下的情况;傍晚时,虚星出现在南天,来确定正秋时节;确定百姓此时的劳务;此时,正是鸟兽羽毛重生的时候。
和叔住在北方的幽都,测量太阳南北走向的情况;此时昼短夜长,昴星出现在南天,来确定正冬时节;这时人们躲藏在室内,鸟兽也长满了丰厚的毛。
尧帝说:“哎,你们羲氏与和氏,按照每年三百六十六天的周期,用配置闰月的办法,来安排春夏秋冬四时,确定一年的内容。用以规范官员和百姓,使日常的工作获取更显著的成效

上文可见,华夏民族自古来,就非常重视天象的研究。尧的时代已经知道如何配置闰月,知道四季之变化,四方之不同。知道人的生活与生产要适应气候变化和环境因素对人类的影响。已经有专人管理和考查气候现象,指导人类生产。

《周易·系辞传上》载:“易与天地准,故能弥纶天地之道。仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。”
在《周易·系辞传下》中言:“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地之宣,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦”。伏羲氏的八卦,主要是依赖“取诸于天”的道理发明创造出来的。古代,天时一直是政府官员十分重视的工作之一。
东方的羲仲,南方的羲叔,西方的和仲,北方的和叔四人,是尧的时代,观天象、察地理的官员。其中的羲氏二兄弟与和氏二兄弟,分别被派往四个方向。他们在家族中的排行,都是老二仲,老三叔。看似,羲、和两家的人都是观天象的世家。羲与和两家的先祖也是看天象的,是颛顼时候的重与黎。


《书·吕刑》载“ 重即羲 , 黎即和 。尧命羲、和世掌天地四时之官,使人神不扰,各得其序。
孔颖达也说“ 羲是重之子孙, 和是黎之子孙,能不忘祖之旧业,故以重黎言之。”应该说,这也是重黎一词的重要出处之一。
羲与和,是尧时的人,担任着看天时、主地利,决定百姓生产的重任。重与黎是颛顼时代的人,也是主天象的人;其中重是南正主司天,黎是火正主司地。


重黎,音zhòng lí,有两种解释:
  1、重与黎,为羲、和二氏之祖先。
《山海经·大荒西经第十六》载:“颛顼生老童,老童生重及黎,下地是生噎,处于西极,以行日月星辰之行次”。
《书·吕刑》中说:尧“乃命重黎 ,绝地通天,罔有降格。
《国语·楚语下》:“ 颛顼受之,乃命南正重司天以属神,命火正黎司地以属民…… 尧复育重、黎之后,不忘旧者,使复典之,以至於夏商 。”
所以,重及他的后代司东南两方,突出天的概念;黎及他的后代司西北两方,突出地的概念。
  2、亦作“ 重蔾 ”。指颛顼高阳氏之后裔,为帝喾高辛氏火正。

《史记·楚世家》:“ 高阳生称,称生卷章, 卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下, 帝喾命曰祝融。共工氏作乱,帝喾使重黎诛之而不尽,帝乃以庚寅日诛重黎 。而以其弟吴回为重黎后,复居火正,为祝融。
司马贞索引:“今以重黎为一人,仍是颛顼之子孙者”。
    刘氏云:“少昊氏之后曰重, 颛顼氏之后曰重黎,对彼重则单称黎,若自言当家则称重黎。
《隶释·楚相孙叔敖碑》:“其忧国忘私,乘马三年,不别牝牡,继高阳、重蔾(黎)、五举、子文之统。
《晋书·宣帝纪》:“其( 指晋皇司马 )先出自帝高阳之子重黎 ,为夏官祝融。”  
《答铁铮》:“中国重黎司火,於火教本有因缘,郊之为祭,大报天而主日,此明以火为最上之神。”


以上各说,有一共同之处是显而易见的。既,重及子孙司天,黎及子孙司火。这两个家族从颛顼时代到尧及夏商周时,都是管天象和地时的。

但重与黎生于颛顼系统,还是玄嚣系统?倒是一个应该研究的事。
五帝中,黄帝之后是昌意儿子颛顼,颛顼之后是玄嚣孙子帝喾,然后是帝喾儿子尧,尧后是昌意后代舜。
如果按《山海经》和《史记》所言,重与黎是颛顼的孙子。则“帝令重献上天,令黎邛下地”,这个帝是不是颛顼?是有些疑惑的。即使老年的颛顼任命年轻的孙子管理天象,也需孙子学会天象的知识之后。但事实上,颛顼时曾任用的重与黎,是司天和司地的两个重要大臣。从此看,重与黎是颛顼大帝的孙子可能性不大。而重与黎生于九黎,则是无法推翻的。重与黎应该是颛顼同期的人,并且二人出生时的九黎,决不可能是蚩尤时的九黎,而是玄嚣时的九黎。所以,重与黎的出身,是脱不开玄嚣的。玄嚣是重与黎的先人,应该是可信的。
《尚书》明确记载:尧“复育重、黎之后”,命羲、和二氏家族主管天地,是无疑义的。四书五经先于《史记》,《史记》中很多内容来源于四书五经。由此,可以说,重与黎是两个人。
“对彼重则单称黎,若自言当家则称重黎”,是黎面对重的时候和自称时候的两种说法。事实上,这句话已经说明重与黎是两个人。关于黎的两种自称,是否应考虑重司天,黎司地,二人相辅相成的关系?《易》说:“夫坤,天下之至顺者也”,地是顺从天的,天地是不分家的。所以黎“自言当家”时,不“单称”,而是重黎二姓同称,是自谦,或是自勉,也是古人常用的自称方法。也许,这便是有人所说“重黎司火”的源处。


黎,应该也是一个大氏族的人。姓的出处
    1、出自九黎的后裔。
《风俗通义》载,九黎,我国南方种族相传为金天氏的诸侯。黎曾被封为北正官,掌管民事
    2、出自黎国后裔。
《元和姓纂》载,商时有诸侯国--黎国,在今山西长治县西南,商末被周文王所灭。还有一个黎性居住地,在今山东郓城县西。据《风俗通义》载,这两个黎国均为古部落“九黎之后”。
    3、出自帝尧的后代。
《路史》《元和姓纂》载,周武王分封诸侯时,把原黎国的地方封给帝尧的后裔,为侯爵春秋时黎国迁都于山西黎城县东北的黎侯城,后为晋国灭
以上三个出处,都是说明黎出自少昊玄嚣。玄嚣曾主管九黎,九黎后人自然是玄嚣后人。帝尧是帝喾的儿子,帝喾是玄嚣的孙子。
玄嚣是黄帝嫡系长子,在黄帝统一中国后,他曾主管过去的九黎地方。所以也有人把他称为九黎头领。九黎最早是蚩尤的部族,蚩尤被黄帝打败之后,他的部族不可能全部被消灭,剩下的余人必定成为黄帝的治下。九黎遗人中有很多姓了黎,到颛顼时代,黎这个人成为了司地的火正官。


重和黎都是少昊玄嚣的后代,既是黄帝后裔;则羲与和,也都是黄帝的后裔。从颛顼帝到尧的时候,直至夏商周,他们世代都是主管天象的人。
重的后代羲,与重一样,都是主管司天的官员,所以羲氏二子、三子分别主管南方和东方。
黎的后代和,与黎一样,都是主管司地的官员,所以和氏二子、三子分别主管西方和北方。





点评

海!外直播 t.cn/RxBC0c2 禁闻视频 t.cn/RJJZmvT 据说天朝互联网大会来了50多国部长级高官,一看名单,最重要20国(G20)来了2个,最穷50国(联合国LDCs)来了19个.一群局域网用户凑在一起开世界互联网大会,笑死了   发表于 2017年11月26日 04:05
[发帖际遇]: chljycsycq 在网吧通宵,花了 4 两 纹银. 幸运榜 / 衰神榜
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