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[观点评论] 五帝时的禅让实质是家族世袭

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chljycsycq 发表于 2017年11月22日 15:25:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

古来史者多寂寞,成为盘龙历史会员,结交历史爱好者,煮酒论史不亦乐乎!

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五帝时期政权禅让实质
自伏羲时代,华夏出现了社会管理的机制和规范,实行推选元首的方式产生社会领导。社会形成了一个有力的管理集团,经济得到重大发展。从炎帝开始,有了成形的国家政权制度。主要还是家庭管理方式,领袖的产生还是由推举形成,并延续了八代炎帝政权。出现了世袭式国家管理,建立了正规军队,有力地推动了社会生产力的发展。
人们看到了社会政权的重要性,看到了政权与人的紧密关系。在第八代炎帝俞罔实施暴行时,黄帝利用军队和暴力夺取政权,开创了武装统一华夏大地的先河。但黄帝终究是一位负责任的帝王,在全国统一后,他为百姓造字箸文、开发算术、广兴音乐、传播医技、推广桑梓、振兴农经……,创造了中华民族的文明史。
五帝时期的黄帝政权,实行了禅让与推举相结合的方法传承帝位。这样作,强化了领袖的权威性。看似国家元首的产生更民主,更具国家的信任。但是,其本质还是家族世袭式的管理方式,并没有脱离原始式的思维。

五帝时期的元首都是黄帝的嫡亲后裔

《史记》之中,明确记载着五帝的人事关系和主要事绩,特别是虞舜的事情记得非常详细。其实,五帝时期不是只有五个帝,有多个。其中有名望的,是我们熟悉的五位。相关史料中记载:黄帝之后是高阳(颛顼),高阳之后是高辛(帝喾),高辛之后是挚,挚之后是放勋(唐尧),放勋之后是丹朱,丹朱之后是重华(虞舜)。
图示:轩辕氏(黄帝)——高阳——高辛——挚——放勋——丹朱——重华。
黄帝有25个儿子,受到重视有封号、得姓者14人。就是说,黄帝后代中有14个儿子是单独立身,自成一体,有地牌、有部落的。这14个儿子,都被黄帝分封在黄帝自己管理的范围以外,也就是现在所说的中原周边,及一些夷、狄、蛮、貊、羝等地方。
黄帝与正妃螺祖,只生两个儿子。长子玄嚣,次子昌意。只有这两个儿子是黄帝的嫡子。当然,也只有这两人延续的后代,才可称谓黄帝的嫡亲。
五帝中,颛顼帝是昌意儿子,帝喾是玄嚣孙子,尧和舜也是他们的后代。
表面上,玄嚣和昌意都没当帝,但他们都是各管一方的主。玄嚣先主东方九黎部,后又加进南方长江流域。昌意主东北,一直在现东北的地方繁衍。所以他们两人,也都被一些后人称之谓帝或少昊等。其他得姓的12人,则多在北方、南方与西方,属地有限,各自延续自己的后代,传承自己的习俗。

虞舜娶了嫡系曾祖姑母为妻

舜是昌意后代,黄帝后人,有明确的辈份关系。
《史记卷一·五帝本纪第一》载:“虞舜者,名曰重华。重华父曰瞽叟,瞽叟父曰桥牛,桥牛父曰句望,句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,帝颛顼父曰昌意” 。其辈份关系顺下来:
黄帝——昌意——高阳——穷蝉——敬康——句望——桥牛——瞽首——重华(虞舜)
虞舜重华,是黄帝次嫡子昌意的后代,是帝颛顼高阳的下六世孙,黄帝的下八世孙。
虞舜娶的两个妻子——娥皇和女英是尧的女儿。尧是玄嚣的后代,帝喾的儿子。
《史记卷一·五帝本纪第一》说:“帝高辛者,黄帝之曾孙也” 。又记:“帝喾娶陈锋氏女,生放勋” 。唐尧放勋,是黄帝玄孙,是黄帝长嫡子玄嚣的后代。唐尧,是黄帝玄孙、帝喾高辛的小儿子。其辈份顺下来是:
黄帝——玄嚣——硚极——高辛(帝喾)——放勋(帝尧)——娥皇、女英。
尧是帝喾儿子,是玄嚣的曾孙,是黄帝的玄孙。那么,尧的两个女儿,娥皇和女英则是黄帝的下五世孙女。
尧把自己的两个女儿——娥皇和女英嫁给了舜,好象是没有考虑互相之间的辈份关系。娥皇和女英两人嫁给舜后,一直事亲殷勤,孝敬公婆,善待小叔,对家人友好,其乐融融。看来,古人对同姓结婚、辈份之间,没有什么说法。
有一个问题是要提出的:娥皇、女英和舜,是四代人的关系,整整相差三代人。怎么会在同一时间段上?
用古人早婚的婚姻方式看,也是可能的事。假设一人20岁生长子,40岁生次子,60岁生三子……。其长子20岁生孙,孙20岁生曾孙……。显然,孙与次子同岁,曾孙与三子同岁。如果是几代人,则更是平常的事了。——这样看来,娥皇和女英两人与舜的年龄相仿也就不奇怪了。
再说,舜的五世祖穷蝉以后一直到舜,都是平民百姓。虽然受到高度重视,但他们与高高在上的尧,可能是互不相识的。娥皇、女英与舜虽然是堂亲关系,但他们的亲缘差距已经超过三代,按现在的婚姻法规定,也应该是可以结婚的。
尧为了接班人的事,把自己的两个女儿同时嫁给舜,也真的是旷古奇事;所以才在中国的史册中,得以广泛流传。
不管怎么说,舜与所娶的两个女人是有嫡系血亲关系的曾祖姑母,也是不争的事实。

五帝之间的权力禅让,都在嫡亲中产生

五帝中,黄帝把政权给了自己的孙子高阳氏,应该是坐了很多年的帝位。高阳氏得帝位,应该是黄帝的意愿。若是众人推举,只应该是黄帝儿子辈的人接任。高阳氏死后,把帝位传给堂兄弟的儿子高辛氏,应该是众人推举的结果。所以在帝喾之前的传位,不属于禅让。
我们传说中:挚让位给尧,尧让位给舜,舜让位给禹。其中挚让位,是兄弟之间的事,不应该算是禅让。《史记·卷一》载:“帝喾崩,而挚立,帝挚立,不善国,而弟放勋立,是为帝尧”,尧的上位也不是禅让的结果。
尧、舜、禹之间的禅让,则是经过严格筛选,有一定条件的。虽然也经过了长期考验,但是这种让位是在一种特定条件下才能进行的。
尧让位给舜,有一些门坎和波折,但是舜也真的不辜负尧的苦心。可是尧死后,舜还是把政权让给了尧的儿子丹朱。然而,诸侯们只认舜,不认丹朱。弄得舜不得不接过帝位,还原了尧的原意。
应该看到:五帝的伟大中,也存有传统的自私性。
黄帝传位给昌意的儿子高阳,高阳传位给伯父玄嚣的孙子高辛。高辛传位给自己的儿子挚,挚“不善”,于是挚的弟弟放勋得到了帝位,是为尧。尧要传位,于是昌意的后代,重华被先上了。这样,帝位又回到了昌意的后人手中。
后来,舜禅让帝位给禹。
《史记·夏本纪第二》中记载。禹,也是昌意后代。不但如此,就连夏、商、周三朝的政权,也都是在黄帝嫡子的玄嚣和昌意后代中进行的。
《史记·夏本纪第二》载:“禹之父曰鲧,鲧之父曰帝颛顼,颛顼之父曰昌意。”
——政权在舜的安排下,继续在昌意的后代手中。
夏之后是殷商,殷商创始人成汤的八代先祖是殷契。
《史记·殷本纪第三》载:“殷契,母曰简狄,有娀氏之女,为帝喾次妃。三人行浴,见玄鸟堕其卵,简狄取吞之,因孕,生契”。
帝喾是玄嚣孙子,他的次妃生了契。契的后代中——第13代成汤建立了殷政权。虽然是用暴力取得,说明别人是不可能作到的。不管怎么说,政权又转到了玄嚣后代的手中。
商之后是周,周的创始人是姬昌和姬发父子。姬氏父子的前十五代先祖名弃,史称之谓后稷。
《史记·周本纪第四》载:“周后稷,名弃。其母有邰氏女,曰姜源。姜源为帝喾元妃。姜源出野,见巨人迹心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者。居期而生子,……”
这是周的创始人后稷的史料记载——政权依然在玄嚣后代手中。
帝位传来传去,没有转出昌意和玄嚣这两个黄帝的嫡亲家族中。这也成为了中国一种特有的习俗,以后的帝位传承人,都把自己的出身说得十分光彩。能与帝王家挂上边的,一定要大肆喧嚷。挂不上边的,也一定要把自己说成是神仙转世或神仙后人……。而老实无知的百姓们,则津津乐道地传说着天子的传说。

古传“四圣”——尧、舜、禹、皋陶,除皋陶早亡,没接上班之外,都因治国和禅让而流芳百世。
显然,这种禅让是在一定范围内的禅让,是在社会意识中被神化了的政权转移形式。五帝的光环,没有突出原始的封建传统。不过是一些御用文人为了给元首们脸上贴金,特意用最好的词藻修饰而已。



点评

海!外直播 t.cn/RxmJTRa 禁闻视频 t.cn/RJJZmvY 污水,基本靠蒸发;垃圾,基本靠风刮;舆论,基本靠封杀;政绩,基本靠自夸;反腐,基本靠自杀;外交,基本靠败家;人民支持,基本靠申大妈!——这是哪个国?   发表于 2017年11月26日 04:05
[发帖际遇]: chljycsycq 听说芙蓉姐姐都变漂亮了,给了4 两 纹银表示祝贺. 幸运榜 / 衰神榜
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