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[原创] 天作孽,犹可违;自作孽,不可活

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chljycsycq 发表于 2018年1月21日 09:15:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

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天作孽,犹可违;自作孽,不可活


孟子·离娄上》载
孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其菑 ,乐其所以亡 者。不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:‘沧浪之水清兮,可以濯我缨;沦浪之水浊兮,可以濯我足。’孔子曰: ‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣。自取之也。’夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:天作孽,犹可违;自作孽,不可活’此之谓也。”


注:
——安然。   ——灾难。   孺子——小孩。    沧浪之水——自然界中的水。         
——洗。   缨——帽子顶上装饰的丝线。    小子——年轻人。    斯——助词、
——邪恶、罪恶。


解释:
孟子说,对不仁义的人,可以和他有共同语言吗?他们都是安然地在危险中,获取灾难中的利益;高兴因有灭亡,而可以获得好处的人。如果与不仁义的人有共同语言,那么,什么亡国败家的事不会出现?
有童谣说:“大自然的水,清的,可以洗帽子上丝线;浊的,可以洗我的脚。”对此,孔子也说:“年轻人听着,清澈的水洗帽子缨,混浊的水只能洗脚了;这样的区别,都是自己造成的。
所以说,人,首先是自己侮没自己,才会带来别人的侮没;家,必定是先自己摧毁,而后才是别人也来毁掉这个家;国,必须是先自己讨伐,然后就会有外国来征服这个国。
《太甲》书上说:“天制造罪恶,还可以补救;人自己制造罪恶,是不能好好活下去的”。 就是这个意思。  

孟子强调主观因素在客观世界中的重要作用,说明了自身作用是事物结果的决定性因素。一切事情的结果,都是由人自己的作用来决定。这样的因果关系,必然是:好因好果,坏因坏果。那些强调外因作用决定事物发展结果的说法,不过是欺人耳目罢了。

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