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八政之主

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chljycsycq 发表于 2018年2月11日 10:58:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 chljycsycq 于 2018年2月11日 10:59 编辑

食足、货通,有家必有国。


《汉书·卷二十四上  食货志第四上》载:“《洪范》八政,一曰食,二曰货。食谓农殖嘉谷可食之物,货谓布帛可衣,及金、刀、龟、贝,所以分财布利通有无者也。二者,生民之本,兴自神农之世。‘斫木为耜,糅木为耒,耒耨之利以教天下’,而食足;‘日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所’,而货通。食足,货通,然后国实民富,而教化成。黄帝以下‘通其变,使民不倦’。尧命四子以‘敬授民时’,舜命后稷以‘黎民祖饥’,是为政首。禹平洪水,定九州,制土田,各因所生远近,赋入贡裴,茂迁有无,万国作乂。”
“殷周之盛,《诗》、《书》所述,要在安民,富而教之”。


解释:
《洪范》这本书中有八项治国概念,一是“食”,二是“货”。食,是那些农耕种植,可食的物品;货,是布帛丝绸等可用于作衣物的东西,及金属、刀具、用于龟鉴(借鉴)人生或者货币(远古人类用贝壳当货币)等物品;并因此产生出商品交换,互通有无的事业来。
这二者,是使百姓更好生存的根本,在神农氏时代就已经兴盛起来。那时:砍伐木材制作锹和犁,错开并弯制木材制作翻地的木叉,这些农耕工具的利用和制作方法,普及天下百姓;从而使天下足食。日上中午时开市,市场中汇集来天下民众,积聚天下的货物,互相交易后离开,使众人各得其所,实现货源互通。百姓食足,货通,然后国家更殷实,民众更富裕,执政者的教化便是成功。
到黄帝以后,因时因事而及时疏通,使百姓不厌倦地发展生产。
尧命令四大名臣“敬受民时”。
舜命令后稷以“黎民祖(阻)饥”,都是政要们所作的头等大事。
禹疏通洪水,安定九州,发展土田事业,按照百姓各自的具体情况确定赋税多寡,因此国家所得的税费异常丰满,充分地互通资货有无,万方安定,国家治理井井有条。
殷周时代的盛况,《诗》、《书》等书籍中都有所述,最主要是安民,为富裕而教化他们。

换言之:
食与货二者,是百姓生活的根本。要使百姓会生产,才能“食足”。要使天下之货交易而退,各得其所,才能“货通”。只有食足、货通,才能国强民富,并以此教化百姓,改善民俗。
从炎帝开始注重教化百姓致富,黄帝、尧、舜、禹,及殷周时代的繁盛等,都是与时俱进,根据实际情况,为百姓制定良好的发展政策,为百姓而行道义。其中,最重要的就是“安民”。百姓富足了,国家才殷实。小河水盈,大河自满。在经济发展方面,不是有大河才有小河;不是“有国才有家”,而是有“家”才有“国”。


看来,国家的管理者要根据百姓的情况,制定治国方略。要配备好经济发展和生产流通的基本功能,使百姓食足,货通,国家才能富强,民生才能安定。教化百姓富裕,百姓会很乐意导接受。只有国实民富,才可能更好地整治国情民风,达到教化百姓的目标。
食足、货通——国富民足——政通人和——适时教化——  ……。四步循环,得以更高发展,这是良性发展的途径。
治国非治民,要想国好,必须先“生民”,“安民”。不生民的治民,只能是难民,无民,岂有国焉?

同时,也可看出:中国的汉代已经有商品经济,并且很发达。汉以后的社会经济已经不完全是封闭式的、自给自足的封建主义经济。当然,帝王制度高高在上,并被神化的政治制度是典型的封建制度。



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