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[探讨] 古代的东北

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chljycsycq 发表于 2018年4月26日 10:03:35 | 显示全部楼层 |阅读模式

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本帖最后由 chljycsycq 于 2018年4月26日 10:07 编辑

古代的东北


“东北”这个概念,中国的古今有不同的解释。这种地理词语,经常随时间的改变而变化。许多古代典籍的地理说明中,“东北”多是指幽州的地方,如 :《周礼》说:“东北曰幽州”。近代以来的中国东北地方,在古代不叫东北。叫“海东”,是中国的远东方,是渤海和黄海的对岸。我们现在对东北的说法,是按现在中国版图的位置而言,不是古代中国的东北。
《后汉书·卷八十五·东夷列传第七十五》载:“《王制》云:‘东方曰夷’夷者,柢也。言仁而好生,万物柢地而出。故天性柔顺,易以道路御,至有君子,不死之国焉。夷有九种,曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。故孔子欲居九夷也。昔尧命羲仲宅嵎夷,曰旸谷,盖日之所出也。夏后氏太康失德,夷人始畔。”
这段内容不是指现代的东北,是指原东夷,既齐、鲁、苏北东部。但后来这些东夷人逐渐往东北迁移,或被中央政府迁徙到其他边远地方,如云南等。但夷字,一直是中原人称谓夷人居住的地方,后来具体是指东方人。秦汉以后,东夷便是指现在东北这个地方了。
尧的时代,羲仲这样的大官也居住于远远的大东方,观测日出,定制春季,指导生产。和叔居北方,幽都的地方,观察南北气候变换,告诉人们怎样生活。《山海经》对最东方的“旸谷”这个地方有所论说,是在海外之大荒以东,远到人们只能想向的地方。现代东北的东方,就是古人想向中太阳升起的地方。北方,则远在幽都、北海。
夏后氏太康时,因中央政权失德,东北的夷人才背离了中央政权,与中原地区少有往来。再结合《史记》等书的内容,可知,东北从黄帝以前的时代就已经是人们居住和向往的地方。

《论语》中有,“子欲居九夷”。孔子之所以想在九夷之地居住,是因九夷民风淳朴知礼节。九夷人住的地方,就是现在东北地区。孔子在他那个时代,已经得出东北地区的人适以为邻;说明春秋时代以前,东北地区已经走向文明。
所谓九夷,并非东北正好九种民族或部落。其中的“夷”,也决不是有人所说:是“使弓者”那样解释;虽然东北古人善制弓,但应解释为远在天边、弓箭射不到地方的人。九夷是乏指,每种夷中也并不止一个民族。《后汉书》所说九夷,不过是蔑视东夷,按五行颜色及方位传述的种类,不是当时全部东北古代民族或部落的名称。九夷之说,不过是说明东北的民族部落很多而已。
《北史·卷九十四》记载,在说到东北的时候:“故孔子曰:‘言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣’诚哉斯言。”——是的,东北古人,讲究忠信、仗义,却又不失柔顺、礼义,为朋友和亲人可两胁插刀。

远古时期,现在的东北地区有四个古代族系:


一、 息慎族系
东北东部的息慎族系,包括有息慎(肃慎)、邑娄、勿吉、靺鞨、渤海、女真、铁里、后金、清、满族等;属于东北原始的土著人,他们基本属于炎帝系列。
从炎帝时期开始,他们一直是东北东部的华夏子孙。息慎人长久不变地继承着炎帝的衣钵,他们信奉火和太阳,把东方作为自己心往的方向。传承着炎帝崇尚鸟,以鸟为官名的习惯,把鸟奉为神圣。他们以鸟为自己的吉祥物,以三足乌为自己高尚血统的旗帜。
五帝时期,息慎是经常与中央政权相互联系的。夏后氏太康以后,因政权失德,他们才不与中央联系,从此自立自娱。
他们的内部,也在分化和重组。后来分离出索离人、貊人、契丹人、夫余人、句丽人、百济人等,都是他们的分支。部族权利的演变,使他们如中原朝代更替一样,先后称为邑娄、勿吉、靺鞨、女真、满人等。
自唐朝时代,社会的进步和发展,振动了他们。从此以后,这支族系如睡醒的东北虎,威吼东方。唐初,他们分别为各种各部的靺鞨。随着唐朝的带动,这些靺鞨分别自立为靺鞨国、佛涅国、铁利国,粟末国、渤海国,及多个女真国等。
在历史的变迁中,女真人最后脱颖而出,他们击败了曾一扫他们先人的契丹辽国。接着灭掉了北宋,在南宋政权称臣纳贡的情况下,主宰着中华大地。
蒙古元朝,灭掉了女真人的金朝。但有一支女真人却潜回自己的祖居地,在长白山南北及以东地区,顽强地生活下来。他们默默地渡过二百多年,然后暗暗地发展壮大起来。从建州开始,漫延到全东北,仍然以金的称号树起大旗。这支人马发展得一发不可收拾,借助吴三桂的名号,入关问鼎中原,最后统一中国。他们继承夏文化和传统,灭掉明朝。他们认为明朝号称大明,是古称月亮,为阴。他们改天换地,转阴为阳,所以他们称国名为清。虽然后金改为清朝,但他们的血脉不会变。
这个雄伟的民族,现在称为满族。他们的根是炎帝,他们的源在息慎。他们在东北这块土地上,用华夏民族的血汗和智慧创造出辉煌的历史。


二、鲜卑族系:
东北北部的鲜卑族系,包括有鲜卑、室卫、蒙古、东胡、乌丸、柔然等,及部分契丹人。这些人以黄帝后裔为主,兼有炎帝后人。
自黄帝时代起,这支华夏族人在此繁衍生息。他们是黄帝与螺祖生的第二个儿子,昌意的后代。
昌意因在统一中国的战争中战功卓著,黄帝把东北的土地封赐给他。昌意到东北后,居住在松花江北流段落的西岸。他又把大兴安岭一带的土地,赐封给自己的最小儿子,于是昌意的子孙世世代代,在东北北方这片肥沃的土地上生存。
昌意后裔,因所居之处叫大鲜卑山,他们就把自己叫作鲜卑人。他们忠诚于黄帝,称自己永远是黄帝后代。黄帝属土德王,所以他们信奉黄土,以黄土为自己生存的依据。因他们那时的语言,把土地叫作“拓”,把后代叫作“跋”,所以他们称自己为拓跋氏。他们的后人,从大鲜卑山向外、向南发展。他们的后裔应该包括有室韦、蒙古等民族,及部分胡人和北方民族。
鲜卑人的壮大,是必然结果。因为他们一直在寻找自己的根,寻求回归先祖的道路。他们以回归汉化的方式,找到了自己的出路。在他们建立起来的庞大政权,北魏朝庭辉煌过后,他们的整个民族完全融化进汉族人的集体之中。
夏商周时,逐渐东移的东胡民族,因他们的地缘接近鲜卑,所以他们受鲜卑民族的影响最深。另外,一部分息慎西部的民族,如:契丹等在生活与风欲等方面也渐渐与鲜卑人相同。甚至北移的汉族、句丽遗人、朝鲜分支等部分民族部落,也都逐渐融入鲜卑民族之中,形成了庞大的大鲜卑民族集团。
成立北魏国以后,鲜卑人把自己的鲜卑姓氏改为汉族姓氏,沿袭汉族习俗。他们以汉族姓氏为荣,犯了罪的人会让他们恢复鲜卑姓氏。鲜卑人中:
拓跋氏,改为元氏。(皇族姓氏)
贺兰氏,改为贺氏。
郁都甄氏,改为甄氏。
纥奚氏,改为嵇氏。
越勒氏,改为越氏。
叱奴氏,改为狼氏。
渴烛浑氏,改为味氏。
库褥官氏,改为库氏。
乌洛兰氏,为兰氏或乌氏。
一那蒌氏,改为蒌氏。
羽弗氏,改为羽氏。
慕容氏,改为慕氏、穆氏、容氏等。
西夏一支鲜卑人曾被唐朝赐为李姓,他们的后代一直延续使用李姓。
至今,元、贺、甄、嵇、越、狼、味、库、兰、乌、蒌、羽、慕、穆、容、李等姓中,有相当一部分人,特别是祖居北方的人多是鲜卑人后裔。


三、朝鲜族系
古朝鲜族系在东北南部,包括古朝鲜(古高丽)、古辰国、三韩(马韩、辰韩、弁韩)、新罗、后高丽、后朝鲜、现朝鲜、韩国等。他们的先人,最接近中国中原人。
古朝鲜,至今已有四千多年的历史。古朝鲜最盛时,北接句丽、靺鞨,在松花江北流段与长白山南。西过辽河,至医巫闾山,接周朝的燕国。南到辽东半岛和朝鲜半岛,东至海边。这大片土地,都是黄帝赐封给昌意的地方。
古朝鲜人是黄帝的后代,朝鲜国创始人王俭也是昌意后代。随着时间的变化,有中原逃难的汉人加入,也有流入的句丽人、靺鞨人、鲜卑人、胡人、匈奴人、契丹人等。使原有居民更加复杂化,多民族的混杂,也改变了朝鲜这个地方的风土人情。古代东北与中原汉人最接近的,就是朝鲜族系的各部族和分支。
到周初,武王把朝鲜国的地方封给箕子;改为高丽国,候爵级别。人们习惯称呼,依然谓之朝鲜国。下去的岁月中,在半岛北部,从古高丽国分化出古辰国。箕子高丽被卫满朝鲜代替后,出现了由箕子后人延续的辰韩、马韩、弁韩三韩国,及新罗等国,并有百济人加入,以及濊貊人的混杂。
后因燕国的强大,互相挤压,朝鲜退缩到辽河以东,最后到浿水以东的地区。
西汉武帝时,古朝鲜被灭。使辽东至长白山、千山一带,到鸭绿江的大片土地都归入了西汉版图。
再过一千五百年之后,后高丽国出现。虽然他们是古高丽国的后裔,但已经是杂有多民族人的融合体系了。并且,他们也再没有过鸭绿江北侧来。明朝时,在中央政权的支持下,变高丽为朝鲜。这个后朝鲜,直到第二次世界大战结束才最后灭亡。随之而成立的现朝鲜,接替了古朝鲜的衣钵,延续着古朝鲜的血脉。
至今,朝鲜半岛的民众主要是古朝鲜,即古高丽及百济、新罗的后人。当然也有句丽、汉人、靺鞨、契丹、鲜卑、濊貊、夫余等后裔。这些民族的混杂,形成了现代的朝鲜人和南韩人。但是不管怎样,他们都是实实在在的炎黄后裔。


四、濊貊:
东北中、西部,后来转移到东部的濊貊族系。这支族系很复杂,包括有华夏中原人、东北土著人、戎狄人,及这些民族的混种人等,组成成分主要是息慎的西南部支系后人。后系主要有;如:濊、貊、索离、夫余、句丽、百济、铁骊等。
其中:索离系,包括夫余、句丽、百济、铁骊等,更接近息慎系统。
濊貊系,包括三韩、新罗、沃沮、高丽等,更接近古朝鲜系统。

濊,对东北而言,是一个外来部族。貊,则是南部息慎人分化出来的一个部族。
濊的国家,是一个由西向东运动着的民族集团。濊首先在东北的中南部地区发展,后来与东北中部地区的貊族人融合,被称为濊貊。再后来,他们有一部分人融入了靺鞨人之中,成为靺鞨南部的主要成员。另一部分濊貊人则逐渐向东方海边移动,成为乌苏里江东部的中国古民族。
濊貊人虽然古老,但一直未成为东北地区的主导民族。他们一直被其他部族挤压,并逐渐向东移动,最后脱离了华夏民族的集团。
濊貊人具有顽强的生存能力,他们在强大的外力侵蚀下,用部族移动的方式保存自己。在长期的历史过程中,濊貊人分离出索离、夫余、句丽、百济、豆莫娄、铁骊等国家,及部分东胡、乌丸人。也是在长期的历史过程中,索离被挤向黑龙江北,夫余曾向北方和东方移动,句丽和百济分离向南,东胡、乌丸向北,豆莫娄和铁骊向北挤走了索离等。
至今延续下来的濊貊人,现在都在俄罗斯境内。虽然他们现在改换了名称,但他们都是华夏民族的血脉。
在濊貊这支族系中,最光辉灿烂的应属高氏句丽国。句丽由一个逃难者立国,从一个县域的地片,扩大至东北中东部和南部地区的强大国家。句丽曾与百济联盟,多次击退隋、唐的征讨,共抗强大的唐朝与新罗连队。甚至身经百战的隋炀帝和唐太宗都曾亲率百万大军征讨句丽,也不能战胜句丽人。句丽的灭国,其主要原因在于内部激烈的派系斗争,其次才是外部的强力摧毁。



另外,在东北古老的民族中,值得一说的是契丹人。
《辽史》中说,契丹人是炎帝后裔。他们自己说的话,应该是可信的。契丹人从居住环境、语言、民俗等方面,与鲜卑接近,所以被部分史学者归于鲜卑族系,这与鲜卑人说自己是黄帝后裔矛盾。
是谁错了?他们谁也没有错。
炎帝后裔,不一定是只在东北的东部有;在东北的北部,华北的北部,及西北、西南也都有。就象黄帝后裔遍布很多地方一样,东北的北部、南部也都有黄帝后裔。契丹人长期在辽河以西,老哈河和西拉木伦河一带生活,自然与这周边的各民族百姓通好,在语言、风俗、习惯等方面必然有共同之处。
《辽史》中说,契丹“世为審吉国”。其審吉国应该是契丹的先祖,但是審吉国的出处却无从查考。審吉国延续时间不会太短,可能超过我们的想向。其存在地点,应该不是在传统的华夏境内。基于这样两方面推测,審吉国应该是在蒙古高原北部,贝加尔湖左右,至后迁移到木叶山一带。


在古代,东北这个地方有自己固定的风俗习惯,有高超的生产能力,有古典天文和地理探索能力。冶金工业自黄帝时代,甚至是炎帝时代就很发达。采铜、炼铁等,都有成型的生产基础和规模。远古时的“楛矢石弩”,是中原王朝的宝贵贡品。历代皇帝中,有许多天子喜欢东北的猎鹰,如“海东青”等。
一个不容忽视的问题是:中国历史中,决定九州命运的多数王朝,都出自东北这块宝地……。
虽然中原文人说东北为夷,是蛮荒之地,而孔子却是“欲居九夷”的。东北古代历史不容小觑,东北古代历史的重要性决不亚于中原的历史。





点评

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